他经常给教区的信友们写信，告诉他们大公会议的结果，以惯常的教导和要理讲授的方式解释棘手的问题，同时避免过于简化。他立即意识到圣神在会议中的临在，在祂的帮助下，大公会议阻止了谬误和教义上的偏离。

他说：“耶稣是唯一的‘道路’，可以避免在了解我们的感受和我们的心引导我们的方向上犯错。”祂是导致正确辨别的唯一道路，因为我们每天都用他来衡量自己。

隐修生活帮助他们去拥抱这种生活，并避免他们堕进脱离修院生活苛刻规律的诱惑。“稳定性”某程度会变得单调乏味，但也是对抗神修上不冷不热与不安的最佳良药。这里有一个有趣的联系。

如今，袁神父走了，大家如同失去了一位良师挚友，难舍之情确实是不可大避免的，可我们还要知道，神父虽然走了，耶稣还在；神父的身体走了，他的精神还在，他的教导还在，继续我们的信仰生活、更努力做好我们的福传工作

谁是我可以避免关心帮忙的人？」主耶稣用故事的回答是：任何需要我帮助的人都是我的邻人，甚至不管这人是否我的仇人，不管这人是蓝的还是绿的…。这正是「好心的撒玛利亚人」与「好心的人」四字之差的分别。

这项协议的内容谈的是世界各国应该如何努力，避免大气层的臭氧变薄，才不至于严重危害人类和自然生态体系。

教宗强调必须平均分配世界的财物，对贫穷国家的援助应该符合健康的经济逻辑准则，避免浪费。而经济活动不能只顾无情的实时盈利法则，但要顾及伦理道德的要求，否则后果就显得缺乏人性（文告10）。

那些想长生不老的人所追求的是避免医学上的死亡（就是肉体的死亡），这在现世是不可能的，也违反物理的定律。而耶稣的生命之粮的言论是跟一群有信仰背景的人讲的，所以，耶稣的话应该在信仰中了解。

至于两人第三次见面，依照保禄致迦拉达书信，好像伯多禄缺少胆量，为了避免极端的犹太分子干扰，不再同外邦基督徒共桌来往，因此保禄当众指斥了他。有关这件事的真相，因为我们只有一面之辞，不易认清真相。

圣诞节到来的前一天下午，父亲和我大姐从家里步行三十余里来到土山我的小姑家里，为避免干部的怀疑，说是去走亲戚。我下午从学校出来说是回家，到车站没赶上班车，也只有步行三十里路程，赶到小姑家时天已经黑了。