由于前任神父管理范围大，只有主日来送弥撒，很多教友信仰根基不好，因为灵性生命的枯竭，进堂的人逐渐减少，经常办告解领圣体的人更少，常年不办告解的大有人在。

坚振圣事在人的灵魂上烙上永远不灭的神印，这表示领坚振者永为先知、司祭和君王，也就是分享基督的三种职务；使教友变为成年人，变为完全的天国公民：教诲、圣化、管理世界。

呼兰圣母圣心堂内部呼兰教会自创建伊始，先后隶属于满洲教区（1840-1898年）、北满教区（1898-1924年）、吉林教区（1924-1959年），以上时期教堂均属法国巴黎外方传教会管理。

神父、修女，爱的行动戴宪臣神父为安老院建设奔波劳碌，开业后他又为管理劳心，只要他在堂里每天都要为老人在小堂做一台弥撒；只要有人生病他都要看望，或开车送到医院；每次外出回来总要先去看望老人，给老人买各种纪念品

[参阅创1:28：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！”]那么，为何恐惧？因为心中缺少希望。

如今，这个机构已国际化：3500名修女管理着115个国家的543个收容所、孤儿院和艾滋病中心。来到印度后，德肋撒就再没有离开那里。

同月，当教宗在意大利主教会议上发表讲话时，他开玩笑说，“要管理，据说一个人必须有头，而不是腿”。

当年7月，由宋建勋神父到忻州负责全忻教务，1952年5月，宋神父调回太原，此后，忻州无神父管理达6年之久。

——陈增奇神父（上海备修院院长）我有一个建议，既然大家讨论最多的就是人格成熟、人格整合，那么备修院就是一些十二三岁的男孩子，是不是也让一些女教友或修女去承担在备修院中一些培育管理的工作

病人希望不断地更新而等待康复；孩子希望通过不断地锻炼，更新细胞，健康成长；团体希望通过新人的加入和调整管理而推陈出新，充满活力。更新，就是生命的喜乐。