在那里，参礼的信友们领了圣体。5日晚间，拥挤在日色马尼山园的圣殿中的信友们，参加了圣地护守人皮扎巴拉神父主持的朝拜圣体礼仪。6日上午，他并带领了大家拜苦路。

有些海外教会人士似乎不太支持兴建教堂，他们似乎非常有理地认为应该先提高信友的质量，不支持国内兴建教堂的外在工作。可是他们哪里知道，教友如果连祈祷之所都没有，怎么能提高信友的质量呢？

按照宗座大赦所指定的不同方式，信友在灵魂脱离任何罪的情况下可获得全大赦：首先，诵念天主经并默想至少30分钟，或是至少避静一天，在避静中要以圣若瑟为默想主题；其二，以圣若瑟为榜样，实行一件或神或形慈悲善工可获得大赦

主教向特制的十字架献香后，在馨香的缭绕中，带领神父、修女、贞女及信友们高举十字架一路游行到主教座堂。在教堂的台阶前，众人一起屈膝朝拜十字圣架，然后缓缓步入主教座堂。

这封信不仅写给司铎候选人，也同样面向牧灵工作者和所有的基督徒，发表于8月4日，题为“文学在培育中的作用”。

信众们听后大笑，但费尔南德斯主教的言语却反映着一个严峻的现实。主教告诉梵蒂冈新闻网：“当时教区没有新祝圣的神父，我首先面临着两项挑战：福传和努力促进司铎圣召”。

3月6日，当教宗方济各努力以微弱的声音向圣伯多禄广场及全球连线祈祷的信众致谢，并与他们同心祈祷时，许多人欣喜若狂喜极而泣。

教会如此纪念救赎奥迹，给信友敞开主的德能与功劳的财富，并使奥迹好像时常活现临在，使信友亲身接触，充满救恩。将临期的历史演变也显示将临期存在着两种礼仪意义：禁欲守斋准备和喜悦等待。

有些信友认为熟识圣经的程度是衡量灵性生活的指标；于是，他们相信，曾经在神学院念神学，修读过许多经卷研究科目，又学会释经法的神学生、教职人员们，必定比没法研读圣经的老年人或智障者更加“属灵”。

110若然可能，教会希望信众可用十二月廿四日的诵读日课来准备子夜弥撒。若然不可能，也可安排如同守夜般的仪式，包括诵唱圣歌、读经，以及一些民间敬礼的元素。