1961年，通过中国主教团、耶稣会和圣言会的共同合作，辅仁大学于台湾复校。教学计划发展马相伯为震旦大学制定的教学计划在体现耶稣会教育理念的同时，也反映它对西方知识与中国文化和传统融合的重视。

而在这个旅程中，圣言、礼仪、圣事就成了我们在天主麾下一路践行的保障。

然而，基督徒的逾越节则是在那基督经过死亡、获得新生的至圣之夜，邀请分散在各地的信友们聚集一起，守夜祈祷，共同透过新约和旧约的天主圣言去回顾天主的救恩工程，庆祝祂死而复活的奥迹，并带着希望分享及参与祂战胜死亡的荣耀

起初就有圣言，圣言就是天主（若1:1）。我是阿尔法，我是敖默加，我是原始和终末，我是那今在，昔在，以及将来永在的全能者上主天主（默1:8；22:13）。

于是，商请耶稣会、圣言会和中国圣职单位（意即国籍圣职人员组成的一个建设辅大的团队）三家合办。

(n.6)(10)虔诚专注地聆听圣言宣讲(n.16§2)(11)信德宣言(ProfessioFidei)及表达信、望、爱三德(n.28§2,1°-3°)：(i)以教会认可的任何方式，个别地重宣圣洗誓词；

这句圣言给他指明了方向，让他获得了力量，他说：“来到这里后，我感悟到，作为神父，不是我要为天主做什么，而是天主需要我为祂做什么。我只不过是天主的小小工具而已。”

我们都需要耶稣的圣言，都需要与祂相遇。在家里吃饭时，多少次我们边吃饭边看电视，或者写手机短讯。每个人对这种相遇都无动于衷。在社会的核心，家庭中也没有相遇。

为此先教宗本笃十六世还专门写了《向佘山圣母颂》：“至圣童贞玛利亚，降生圣言之母，又是我们的母亲，您在佘山圣殿被尊称为《进教之佑》，整个在中国的教会满怀热爱瞻仰您，今天我们投奔您台前，求您护佑。

我愿意简单地思考这些问题，使我们能在天主圣言的光照下，把所有人「不再视为奴隶，而视为弟兄姊妹」。