正如圣若瑟所见证的，我们接受天主的召唤不能是被动的，而是要求自己奋力先前，甘冒风险，放弃自己去接受恩宠。“福音书显示出若瑟是如何完全为他人，而不是为自己的生活。”

但需要明确的是信仰所指的平安幸福与世俗所说的平安幸福有着“质”的不同，世俗所说的平安幸福往往都是无病无痛、无灾无恙、无忧无虑、顺遂舒畅快慰，但在信德内的平安幸福却是心灵纯洁圣善、无非无罪、富有天主的仁爱慈悲、温良宽厚诸恩宠

而因着惊喜之情的恩宠，我们明白在生活中接纳一名被舍弃的人、亲近一名受屈辱者的同时，我们便是爱耶稣：因为祂临在于卑微弱小者、被拒绝的人，以及那些遭到我们如同法利塞人一般的文化谴责的人身上。」

那么，只有一种可能性：那就是在地上，两者是一体的；天主“要”主耶稣替代了“生命树”，成了活的“生命树”来到人类中间，“圣言成了血肉，寄居在我们中间，满溢恩宠和真理。”

她代表两人深深感激主耶稣的拣选和恩宠，让她们有力量回应天主爱的召叫！

玛利亚，家庭之后，请您帮助我们让我们惊奇：我们今天恳求惊奇的恩宠。圣母，请您帮助我们让我们惊奇每天的美好，也知道教导他人惊奇的美好。

因此，“要求司铎在施予圣事，以及向信友表明这些通传恩宠的宝藏时，应格外用心”。其次是尊严。尊严是“人性的首要需求，在各种环境中，应维护人的尊严”。

只有天主的恩宠能改变我们，并使我们直面罪的事实。只有天主能使我们自信地凝视我们内心的黑暗，并承认真正隐藏其中的东西。巴伦强调和好圣事、讲真理之言和宽恕三个方法。

玛利亚，慈悲之母，请你帮助我们接纳天主的恩宠，而让我们相互宽恕。

兄弟姐妹们，很多次，我们陷于同天主有一种“商业”关系的危险，更在意我们的能干，而不是他的慷慨和他的恩宠。