“我们走小路过河踩水过来的，水齐着大腿，很危险的，要不然就得翻山。”来到“中心学校”（过去教会的小修院，称为下书院，书名：无玷修院），校前学生们早晚通行的中法桥垮了一个孔。

圣保禄宗徒强调说，我们的生活行动应相称于天主的宠召（参阅弗4:1）。因此，我们得蒙救恩，就要为主而活，与主合一，做主圣爱与和平的工具。

其实，他之所以能够拯救这些犹太人，也是得力于他和时任德国驻土耳其及希腊公使弗朗茨·冯·帕彭（FranzvonPapen）的私人关系。

他安排我们在他那所坐落于欧弗布鲁克（Overbrook）郊区的修道院里见面。当我们进入被白雪点缀的修道院操场时，我有些焦急：传统的花岗石建筑结构的校园，尤显宁静。修生们都去度圣诞佳节了。

当我们把时间聚焦到抗日战争时期，把空间视角调整到中国这片广袤的大地上时，我们发现，国难当头之际，中国各民族齐聚在抗战的大旗下，形成了地不分东西南北、人不分男女老幼、齐心协力、共赴国难的壮烈局面。

由是，在沟通和交谈时，人人都必须做到：　　尊重欣赏的齐开放互助互动的全牺牲正直诚朴的真爱人和谐平静的常喜乐无忧无虑的尽信靠愉颜传讯的同欢悦享受希望的永奉献3.宗教心的开拓　　宗教的现象自古便成为人心中的一种自然表现

万物都要总归于基督（参看弗1:10;哥1:15-20）。难道我们不记得梵二以何等热诚，引用教宗保禄六世的话来宣认说：「基督是人类历史的终向。

而新罗马君士坦丁堡牧首，亚宗徒，宣信者大圣福爵（AgiosPhotiosomegas/SanctusPhotiusmagnus）和他的后继者们，如厄弗所总主教圣马尔谷艾夫革尼科，德撒洛尼总主教圣额我略帕拉玛斯等都佐证了使用发酵饼成圣体才是真实的宗徒传承

还有另外一些类似的章节：哈摩尔（Hamor）的儿子舍根（Shechen）爱上了狄纳（Dinah），说了宽慰的话（参阅创34：1-5），以及厄弗辣因（Ephraim）的肋未人（Levite）规劝已离开他的妾再回来

司铎们是天主圣言的服务者，每天诵读、倾听他要教给别人的天主圣言；如果他们努力为自己而接受，则会变成日渐成全的基督门徒……，司铎在寻求如何能更适当地为他人传达其所静观的事物时，就更深刻地领会到“基督不可测量的丰富”（弗3