我们可以把对一个人的某些偶性特征的好感视作爱情的可能的起点，但却不应该停留在那里，否则那等待我们的便是悲剧。因为人的生命并不像机器那样是可以被拆卸的；一个人就是一个人，而不是许多因素和部分的组合体。

据悉，此次展示的张老生平事迹展品，曾于2015年8月在古丝绸之路起点——西安大唐西市伊朗馆区参展，在西安高校展出，尚属首次。

他引用教宗方济各在《福音的喜乐》中的劝谕：我从不会厌倦重复本笃十六世的话，这番话把我们带到福音的核心：‘成为基督徒，其起点不在于一项伦理选择，或者一种崇高的理念，而是一个际遇，在人生中竟遇上一位赋予生命新境界的人

他们的起点是在埃及遭受奴役、受压迫、被迫做苦力的境况。然而，上主没有忘记祂的子民和祂的许诺；祂召叫了梅瑟，张开大能的手臂让以色列子民离开埃及，指引他们穿越沙漠抵达自由的福地。

我们又想到教会在最初几次大公会议中为奠定基督信仰真理的基础，以天主圣三和基督学教义为起点所走过的行程。在那个以教会以外没有救恩为标志的时期，许多争斗都是为了对抗异端。若不领洗就不能进天堂。

为天主而做———天主应是我们每个人的起点和终结。只有为天主而做的才是有常生价值的工作。在审判时，天主不但要问我们做了什么，更要问我们怎样做了。

教宗首先表示，圣神为我们指出了灵性生活的起点，也就是耶稣亲口说的：“你们如果爱我，就要遵守我的命令。”（若十四15）教宗阐明：“没有爱作为我们的基础，其余的一切都是徒劳的。

这种趋向的起点要早得多，原因要深得多。它的根子从近处说可追溯到“文革”极左的、封闭的文化专制主义环境，那是一个非常虚伪而人的欲望受到高度压制的时代，我把它称为伪秩序。

但是，要以基督为起点来生活出这一贫穷，为天主和近人成为内心自由的人。对所有基督信徒来说，特别对司铎、会士和修女而言，无论个人还是团体，贫穷和穷人的问题该当经常不断地作为严肃进行良心省察的主题。”

大公会议的定义不是终点，而是一起点。事实上，一旦曾经阻碍更明确地肯定圣神天主性的历史原因被克服，这一点在教会的礼拜和神学中得到了自信的宣告。