但他来宣讲天主的爱却那么深入人心，激动人的心灵，他的话能使杀人犯变成基督徒，强盗变为传道员，他的言论是那么具有权威。

从“心”开始首先，我们必须抛开那些预测灾难文章的言论，以及受到它们令人瘫痪的影响。

尽管如此，近些年，古巴教会对在国内的言论、出版和开展社会服务方面所受限制的现实，依然不满，希望得到改善。不过，总的来说，古巴领导人还是能够以看待一个宗教的正常心态来对待古巴天主教会。

福音不是什么秘密，更不是反动言论，不需要偷偷摸摸。任何一个时代、任何一种政治制度都需要一批敬天爱人的良民，这正是福音的伦理目的之一。

A：网上对现代主义的定义是：从格罗皮乌斯、勒·柯布西耶等人的言论和实际作品中，可以看出他们提倡的“现代主义建筑”是要强调建筑要随时代而发展，现代建筑应同工业化社会相适应；强调建筑师要研究和解决建筑的实用功能和经济问题

的确，耶稣在三年的传教生涯中也不尽是前呼后拥的成功场面，当祂讲生命之粮的言论时，听道的群众也都离祂而去，但祂从未停止福传的脚步。将来天主不问我们传了多少人进教，祂会问我们为福传付出了多少。

把这句话放在耶稣生命之粮言论的上下文中，我们可以这样理解“永生”：藉着认识天主和耶稣基督，并跟从耶稣的教导而吃祂的肉并喝祂的血，而与耶稣发生关系——融为一体（“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内

正如圣依纳爵明智地建议的：“应该假定：凡基督的真实信徒，对他人的言论，与其偏于诽谤，毋宁倾于袒护；若真袒护不得，便应追究他到底是怎样懂法，若他实在懂错，方可本着爱心予以纠正；如犹未足，仍须想尽办法，使他确认真理

反过来看，别人的言论，无论是好的评论，还是坏的诬陷，对你的影响其实不大。

综观教宗论司铎世俗化的言论，根本的一点是，一些司铎忘记了自己的身份，不理解自己责任的重大，致使灵修生活淡漠，不去追求高尚的神圣目标，以致成了世俗的俘虏。行为不佳，衣着随便趋时，一切要迎合时代风尚。