此画现陈列于罗马ChiesadelCesu教堂。以上两位中国宗教画像画家均属第一画派(以宗教画为主题)。马国贤属于第一派与第二派的过渡期。

以理性认知去碰触他就像是在观“画”：“远看山有色，静听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。”也许在我们的推论中他会很美好，但无论如何那样的感觉都不够真切。

在分辨时，耶稣用了一个象征性的姿态来平衡这两道“压”与“拉”的力量：“耶稣却弯下身，用指头在地上画字。”（若8:6）基于在圣殿里，地面都是石头来的。

郎世宁是意大利人，1715年来华后居住在北京紫禁城外的天主教东堂，从康熙至乾隆朝充当清王朝的宫廷画师五十年之久，他的画艺精湛，创作出大量艺术品，如雍正、乾隆二帝以及乾隆皇帝的后妃、子女的肖像画都有郎世宁的手笔

弥撒之前，教宗举行复活仪式，揭开复活耶稣的像，那是一幅木制三折画圣像，中间是救世主基督坐在王位上，两旁的小门上画着基督苦难、死亡和埋葬的画面。

例如在聆听福音前，礼仪要求在额上、口上和心上画三个十字，而有些教友却画成了大圣号；有些圣堂神父讲完道理后教友们噼里啪拉地鼓掌，有碍弥撒礼仪的神圣；神父讲道前后有些教友习惯性地画圣号，其实讲道是弥撒的一部分

于是发现还缺先进的社会制度，便照虎画猫引进了议会制、总统制。袁世凯复辟后又发现还缺民主、科学。五四时期的人们纷纷拒买日货，爱国热情空前高涨，甚至妓女上街声援，小偷罢偷，可随后开始了军阀混战。

这一场戏合理地解释了为什么片中始终是主人公出画、入画，而摄影机永远固定不动，从来不会跟着角色走；同样也解释了片中为什么有大量从主人公背后拍摄的镜头。

在诵经堂的设计中，主祭台设计在诵经堂的中央，上有天顶设计高度为24.4m，主祭台两侧分别设有一个小礼拜祭台，中央祭台由四个圆柱构成，天顶凸显圆拱，弧形特色，穹顶直径9m，并喷有彩绘油画及玻璃画装饰，穹顶屋面四角为四个小塔楼

在八十年代初，曾买过一套《黄瘿瓢人物册》，其中一副题为《有钱能使鬼推磨》的画，今天想起来仍然历历在目。画中一位长者右手握着拐杖，左手捏着一枚铜钱，面对着见钱眼开、一手推磨一手急待讨钱的鬼怪。