当下的中国，也面临复杂的艰难选择，是选择宗教治愈人心，还是要根除宗教的存在，消弭宗教的影响力呢？难道宗教真如某些人所认为的是导致年轻一代不健康的东西吗？甚或要防范宗教，一如防范洪水猛兽、豺狼虎豹？

胡沛贤神父说:“我们现在认识到社会发展的趋势，媒体的影响力越来越大，每个主日我会印许多主日福音单页发给教友，弥撒后针对教友们提出的问题做一个‘新闻发布会’，与教友们进行分享。

交谈中，教堂牛主任向我们介绍，为了扩大教会影响力和教友凝聚力、向心力，教堂以自愿捐献和多方面筹资的方式，在总堂的支持下，购置了鼓、锣、号、萨克斯等20多件铜管乐器，成立管乐团。

与会青年蒙召「运用聪明才智、奉献投入并坚守信念，在自己的城市和大学、职场和工会、公司和运动组织、公共和私人职务上发挥具体的影响力，针对所探讨和所决定的各项主题和模型，深入它们的核心」。

教宗表示，在基督宗教的影响力逐渐减弱的时代，这种分辨“比以往任何时候都更有必要”。“一个新的教会时节正在我们面前展开”。

这个组织的影响力已经渐渐传到德国境内。教宗来举行弥撒时，堂内特别安排许多座位给病人和残障人士。至于圣堂外边广场上留给许多青少年，他们可以透过预设的大荧光幕参与教宗在圣堂内举行的弥撒圣祭。

教宗告诉青年们，这个政权的影响力不断涨大，在人们认识它的妖魔真面目前，它已经渗入了政治、学校、民间组织各个园地，甚至渗入了宗教内。这个政权禁止人相信神，因而使所有的人都无从接触到真和善的事物。

大家以坚持天主教中国化方向为中心，将教会历史上在探索和坚持中国化方面较有影响力和突出贡献的一位位先辈呈现在大家面前，诸如沟通中西文化第一人的利玛窦神父、推动天主教本地化的重要人物刚恒毅主教、创立本土修会

梵蒂冈主张与世界各国广建邦交，藉以提高本身的国际地位与影响力，以达到保障各国境内天主教徒的宗教自由。梵蒂冈同179个国家和地区有正式外交关系。

近年来宗教非政府组织异常活跃，它们通过信息政治、象征政治、杠杆政治、责任政治和全球运动网络等影响力资源来动员公众舆论、社会精英和外交决策者以实现其政策目标。