他揭露伪善的经师法利塞人，说他们像刷白的坟墓，外表华丽，内里满是污秽。他还说：我不是来召义人，而是召罪人（谷2：17）。耶稣呼召的是需要医生的、有病的人。

他们不得罪任何人，不与任何人作对；他们心里不赞成的事，外表却表示赞许；他们不预备去做的事，口头上却应许人去做。他们对人无论心里是爱是憎，表面上总是敷衍应酬。

“事实上，一个人可以出于各种原因去追随上主，我们必须承认这一点，有些原因是世俗的：在完美虔诚外表的背后，可能隐藏着纯粹为满足自己的需求、追求个人的声望，希望具有一个角色，使事情得到控制，并渴望占据空间和获得特权

这种朝拜圣体的敬礼有它坚定稳目的理由，尤其因为对主真实临在的信仰，必然会引导人用外表和公开的敬礼来表现这种信仰。

有指内地神职人员在内地社会背负身份及意识型态，成为部分人对两地交流的忌讳，周枢机邀请教友在交谈中“多了解别人内心的世界，而非只从外表出发。这方式才能了解及建立信任，也正是我们要走的共议同行之路。”

1.在静默中等待外表的静默等待，引导人进入内心的静默等待；而内心的静默等待，则引导人同基督结合，那不是一种看似无聊的静默等待，而是灵魂充满基督的静默而等待；不是在坟墓中一具“僵尸”的静默等待复活，而是活泼有生气的内心静默等待

保禄一面强调信德在你心里，而非只是那种节食守斋等外表行为，一面他也要求罗马信徒，对信德薄弱的人当加以同情及祈祷，希望他们早日理解真正的信德所在。罗马书寄自格林多，时间是公年58年初。

教宗指出：“今天也是一样，许多人从外表接近耶稣，那些伟大的学者们都承认耶稣在精神和道德上的重要性，以及耶稣对人类历史的影响，他们把耶稣比作菩萨，比作孔子，比作苏格拉底或其它有智能的人，以及历史上的伟大人物

7．高雅的气质：高雅的气质，并不只是外表的装束打扮得体，雅观，也不只是仅仅为了追求物质生活的享受，而是在精神上有更高的追求向往。惟有这样，才能够受到他人真正的尊重和敬仰。

因为教理代表基督信仰的基本，礼仪则表达基督信仰的外表，是外在的仪式，生活的记号，是天人之间接触的具体表现。礼仪祈祷文是人透过信德与语言与天主亲近结合，获得天主圣神的有效途径。