首先，我们应该明白怎样的人才算义人：义人，是顺服天主旨意生活的人，而天主的旨意要求人度正义、公平、圣洁、仁爱、博爱的生活。义人见有人落难，必伸手相救；见社会堕落，必大声疾呼。

更何况，更大的不公平是，像他这样犯罪作恶的人居然可以重获自由，所以特赦就是一个大恩典了，恩典是超越公平，完全在乎天主的主权的。

爱吃豆腐的人评论这一带谁家的豆腐好，大家一致认为还数李家豆腐坊的豆腐好吃，哑父的豆腐坊慢慢就有了名气，人都知道他信天主教，买卖公平，货真价实，去他那里买豆腐的人就多起来。

我们知道，这样的陈述对耶稣来说是远远不够的，也是极不真实极不公平的。我们不仅要讲人性的耶稣，但更要讲神性的耶稣。如果撇开了耶稣的神性去讲，那就毫无意义了。耶稣固然是人，但他更是神。

恭敬天主，就是对天主的全心信赖、绝对仰慕、诚切依靠，力争日益相似他的神性，富有他公平正直慈悲仁善无私忘我宽厚怜悯的“神气”，通过不断地承行主旨、愈显主荣，为爱天主而敢于承担责任，为爱天主而泛爱众人，积极参与耶稣的救赎工程

古时的人类就提出了“众人平等”的观点，如今的人们在社会法治的基础上，强烈要求民主、公正、公平，不正是体现了生命的平等吗？

藉由本地与国际性有远见的行政措施，提供公平的贸易与国际合作的支持，使得每一个国家能够保障自己人民的生活。

（鸿2：9）上主虽然在这段时间里对被压迫和剥削者的哀哭保持沉默，但最终他要以正义审判普世人群，他要以公平治理天下万民。

在这种情况下，如果将离婚后的教友统统视为“罪人”而拒绝其领受圣事，很显然，这对离婚后的教友，尤其是那些有正当理由“离婚”和“再婚”的教友很不公平。

他说：有一次，在修院中我觉得受到了不公平的待遇，年轻气盛的我一气之下想回家，而父亲却对我说：‘老爹老娘你都舍了，难道你就为了追求个公平吗？