），至少在她们修道生活的前十年甚或二十年的一个过程里（修会历史的前20年里），很少明确，系统和深层次地，和团体一起，去看，去触及，去发掘，去分辨和体会圣神所赐本修会的独特神恩，并进一步的，在修会神恩的光照下

罗如望神父去世后，光启服孝一年，对人说：某受洗于罗神父之手，是真吾神灵之父也，礼宜尽孝。

我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船

作为教区主教，金主教很自然要关心自己的教区，恢复教堂、探访教友自是首要责任；但以耶稣会士的风格，文化研究机构也不可忽略，于是光启社、印刷厂先后建立；作为灵性的导师，必须关注灵性建设，于是光启培训中心便建立起来

最近我读到上海光启社姚景星神父在神学研究小组成立十周年庆祝会上的发言，谈到金鲁贤主教在《信》一书的前言中指出：“目前我们正处在信息爆炸的时代，科学技术发明日新月异，尤其是现代知识分子对宗教真理，大多抱怀疑的态度

——记陕西扶风心悦启智中心耶稣圣心方济传教女修会和西安教区社会服务中心联合在陕西省扶风县绛帐镇营西村天主堂办起了一所服务特殊儿童的民间教育机构——陕西扶风心悦启智中心。

同时在徐汇公学旧址、藏书楼、天主教堂、观象台之间建立了游步道，在徐汇中学、光启公园和土山湾博物馆增设了三处旅游自行车租赁点。

1868年，由于藏书日渐丰富，藏书室从光启墓边迁到了肇嘉浜侧。

天主教大理教区与天主教上海教区光启社会服务中心联系，募集到扶贫资金人民币壹拾伍万元整，专项用于云龙县宝丰乡庄坪村村完小到村公共文化活动场所380多米的道路硬化项目建设。

当一切似乎都已失去时，一个声音邀请我们继续前行，迈出步伐、抬起目光，正是这个声音启发了演出这个宗教剧的创举。剧中将歌唱、圣乐、朗诵、表演艺术、舞蹈和诗歌融为一炉。