教宗援引梵二文献《论教会在现代世界牧职宪章》，重申移民权利属于人类基本权利的范围；社会还须保障人不移民、留在自己国家的权利。

创世纪论一天过去了，会这么说：过了晚上，过了早晨，这是第一天。白天的分段根据研究，学者相信以民论一天，很早就已经从太阳下山（傍晚）算起，直到下一个太阳下山（傍晚）为止。

他谦虚地对教友们说：“论年龄我是老大，论信仰我依然是个幼儿,还得从头学起，望众教友多加指导。”王老后于2004年平安辞世，享年83岁；四、闫若望，近邻。

《三山论学记》一卷，是艾儒略与叶向高析疑辩难之作，主要讨论天主造天地万物之学、天主之赏善罚恶，以及降生等道理而作。

当保禄在向他人谈论到自己在福传中所做的牺牲时，说道：“论劳碌，我更多；论监禁，更频繁；论拷打，过了量；冒死亡，是常事。

1624年毕方济译论灵魂《灵言蠡勺》。汤若望以介绍西洋天文学和修历书著称于世，但所著教理书也极受欢迎，《主制群徵》1629年杭州刻本，《真福经典》解释耶稣登山宝训，1634年重刻北京，名《真福八端》。

教宗接着引用圣奥斯定在《论牧者》中的先知性话语说：「当心坏牧人。因为说真的，修院不是逃避自己许多限度或心理缺陷的避难所，更不是因为自己没有勇气在人生中向前迈进，所以找个地方保护自己。

这是历史性的紧急关头，它呼唤着众人的社会责任：作为教会，我们要帮助人不向灾难论和宿命论的心态低头，却以各种有创意的关怀形式，支持那些在工作问题上甚至感到被剥夺了尊严的人的艰辛。

十八世纪的耶稣会会士著力推行此敬礼；教宗保禄六世一九六五年亦颁布了《论五月》通谕，鼓励信众敬礼圣母。

索达诺枢机在葬礼弥撒讲道中指出：真福若望保禄二世赐予教会‘论得救恩的痛苦’牧函，我们可爱的安杰伊兄弟愿意在自己众多的考验中实践这位伟大教宗提出的理想，即愿意为圣教会的益处，尤其为伯多禄继承人结出丰硕果实的职务