就是这极少的关于女信徒的记述，也只是散见于传教士写回国的书信、报告以及中国的方志、笔记之中。更多的普通女信徒，我们甚至连她们的名字都不知道，她们悄无声息地湮没于历史发展的长河之中，让人惋惜。

（迦2：9）若望所写的三卷书信，皆被列入新约正典里。若望在戴克里先皇帝迫害期间，被放逐到帕特摩海岛，并在那里看见异象，写成默示录。

信德是人在回应天主的恩赐圣保禄宗徒在他的书信中曾写道：心里相信，口里承认（罗10：10）。心里怎样会相信呢？这首先是天主的恩宠在人心最深处进行感化和推动的结果。

（《圣十字若望书信》26）。所有的圣召都是如同爱的果实在这块自我奉献和向天主的爱开放的土壤里诞生和成长。

虽然沙勿略经过百般努力仍未能进入他向往的中国传教，但他的不怕苦、不怕死的传教精神值得后人学习和怀念，他身后遗有大量的书信，后人将其编入《沙勿略事辑》。

在他去大马士革的路上戏剧般的皈依之前，他曾是罗马帝国的帮凶，他要为许多初期的基督徒被杀害负责；还有圣奥思定，他曾长期过着骄奢淫逸的生活，但后来他把自己的思想、身心和灵魂都献给了天主，他的皈依部分得益于圣保禄的书信

那时从东北到河北老家需要三天时间，没有电话，通信也只能以书信和电报的形式。父亲走后，我们接到的第一封电报不是平安到达而是伯父病重速来人。母亲说：一定是天太热在车上吃的不对劲儿了。

2、媒介福传：书信的地位虽然受到了冲击，但在农村地区仍然发挥着作用，透过亲切的话语常会打动人；而电话直接明了，拉近了人与人之间的距离；刻意制作分发的传单、小册子，有更大的针对性，教会节日都有大量的派发。

另外，就如这些书信所告诉我们的，他是死亡的首生子。在他的复活中，他为我们摧毁了死亡的高墙。他向人开启永生和与天主建立关系的幅度。最后，它告诉我们他是许多兄弟中的首生子。

（书信254，1897年7月14日）　　我们分享圣人的功劳和喜乐，就像他们也分担我们的挣扎，以及我们对平安与和好的渴望。他们对复活基督的胜利所感到的喜乐，给予我们力量，去努力克服我们的冷漠和心硬。