他认为恻隐之心是“仁之端，无恻隐之心，非人也。”怜悯人的心是一切德行的基础和开端，没有怜悯人的心便不是人。“苟能充之（四心），足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

他为了说明“道”的本性本体，这样形容：“是谓无状之状，无象之象。”这个“道”是无形无象的，“吾不知其名，强为之名，字之曰道。”我不知道它叫什么，就强行给它起个名字叫“道”吧！

韩主教在讲道中就宗主教70年的奉献生活，围绕“蒙召之难”“蒙召之可贵”“蒙召之境界”做了精彩分享。他用两句话概括了宗主教70个奉献的春、夏、秋、冬——“生命不息，奉献不止。”

耶稣被钉十字架示众并流血至死，那是他“痛中之痛”的苦难，他没有回避和抱怨；乃是审视自己的痛苦，坦然接受；身体虽有痛、内心却无苦，反而为迫害他的人祈祷；耶稣面对痛苦的“我愿意”，是我们人生历练的“必修课”

几尊在文革中被砸毁残存的苦像圣身，无言地诉说着当年的苦难岁月，让人睹之泪落。展厅两面墙上的50块展板，系统地介绍了教区150年的发展历史。

他的朋友们一口咬定：灾祸之来是由于天主的惩罚，惩罚是罪恶的结果，约伯一定有罪，不然不会遭受这样的严重灾祸。

若翰宣讲悔改的洗礼为得罪之赦（读经二）。他所宣讲的，是对「自我」过分膨胀的人不喜欢听，但却需要听的。（我们今天的宣讲，是要讨人喜欢还是真正为人有益处？）

在汤若望出生九年前（1583年，明万历十一年），顺治的祖父———25岁的努尔哈赤以父祖的十三副遗甲起兵，发动了复仇之役，崛起于辽左。

中华民族历来重视孝道，俗话说百善孝为先，孔子在《孝经》中强调：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民亲爱，莫善于孝；夫孝，德之本也。

在厄弗所大公会议上，由于他坚持自己的错误信仰，被解除主教之职，并被东罗马皇帝赛奴流放到阿拉伯，最后客死埃及。聂斯多略异端在罗马帝国境内被禁止，但在与罗马帝国长期敌对的波斯境内，却受到保护。