枢机也表示，“我们正在使用的方法是聆听上主，而祂的圣言、祂在每位受洗者身上的临在，这使我们成为相互开放的人”。

大家不但坦诚而且中肯地剖析了各自在牧传工作中尚存在的问题和局限，同时也通过相互分享和鼓励，积极地展望了未来华人教会团体在各地的发展前景与机遇。

德国人请在场的每一个人喝酒，人们自斟自饮，相互拥抱，那家法国人当中的一位点了香槟——到每张桌子上去敬酒，并吻了每个人的脸颊，餐馆老板带头唱，一半以上的人眼中含着眼泪。　　

她指会上检视教会内的关系，包括妇女在教会生活的处境，“辨识男、女的相互性，思考怎样去丰富对方，成为彼此的礼物，才是要正视的课题。”

我希望我们都能学习「宽恕和给予」，更能够接纳「那些生活於社会最边缘的人士──而边缘人士是现代社会所造成的」，同时「不流於贬抑人性的无动於衷，或一成不变的日常任务，导致我们发现不到新事物！

见面是两个人的相遇和相互承诺。带来相遇和参与的能力是一种自我超越的形式。为了遇见另一个人，你必须能够超越自己，欣赏你所遇见的人。

那时，就会发生相遇的奇迹，使我们能以恻隐之心相互注视，以尊重的态度接纳彼此的脆弱，而不是凭着道听涂说来判断人，并种下不和及分裂的种子。

（玛12：32）所谓冒犯天主，指的是完全否定天主的临在与恩惠，完全相反天主的爱与真理，选择绝望，拒绝宽恕，他就无法得到生命、希望、真理和宽恕。这样的生命就是趋向死亡的生命，他本身就得到了惩罚。

「施予」能结出许多属灵的果实，圣伯多禄加上了「宽恕罪过」这一项。他写道：「爱德遮盖许多罪过」(伯前四8)。正如四旬期礼仪中多次重复表示的，天主给我们罪人得到宽恕的机会。

求祢今天赏给我们日用的食粮；求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶。阿门。