但不多久，吉姆写信告诉我们她得进行化疗，这出乎我的意料，因医生之前说一切都好，不必化疗；但那时正好是新冠疫情期间，所以不便去看望。再过了不久，吉姆的信就告诉我们该去见她最后一面了。

今年，由于疫情，许多地方的教友都无法到圣堂参与圣诞节弥撒。然而，我们依然可以在自己的家里和心里，在与普世教会的共融中，积极庆祝天主子耶稣基督的圣诞。

武安大堂已经盖起来了，新教友捐款远远高于老教友。咱们必须给教友们一个学习的机会，那就是培训。培训的学费你可以让你本堂神父出，你也可以自己出。

他们中的许多教友除了集体向圣堂有所奉献之外，还往往另有捐款。在长途奔驰的列车里，他们更是输爱如潮。一把瓜子、花生，几粒糖块、豌豆、半条黄瓜、半边梨子等等，一路上你方送罢我登场，物虽小而情深。　　

所谓条件，主要指备足粮食、积蓄钱财，有人省吃俭用这是正当的，而有人把弥撒献仪装在自己口袋里，不按规定上交给教区，有的把巨额捐款以自己私人名义存入银行，有的重复报销，以装腰包。

他们或捐款支前，踊跃参军；或组织爱国团体，慰问前线将士；或借助报刊文章，揭露日伪罪行；或出访阿拉伯世界，争取国际舆论同情，为夺取抗战的最后胜利做出了不可磨灭的贡献。

不仅如此，如果哪里发生灾难，他们会很慷慨地援助，例如云南地震，他们就有过捐款。其次，美国教友对教会很忠心，信仰根基比较深。他们性格开朗，很容易接受新事物，教宗新通谕他们都会认真地读。

附近的企业家们看到这样有意义的活动，也纷纷主动捐款、奉献爱心。我们还利用主日学，邀请有专长的教友，举办书法班、国画班、英语班、儿童绘画班与各种的乐器教学。

慈善的撒玛黎雅人的比喻（参阅：路十25~37）并不仅是历史上的一个故事，它在今日也挑战我们每一个人，将责任委托别人不难；惟请别人行爱德而捐款是慷慨大方的举动；但每个基督徒的召叫，就必须要他亲自投身其中。

欧方各种资料证明后来日军与当地教会以如下条件商定了:（1）支付慰藉金(森岛用这个词)（2）为教会的社会福利活动捐款（3）建立慰灵碑（4）举行追悼典礼。