为此,从某种程度上来说,这便是现代人的生活写照——各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜(宋•陈元靓《事林广记•卷九•警世格言》)。
城市大学专业进修学院学术统筹宋立功认为,神父发起的写信运动值得支持,反观港府循此类软手段防止毒祸的工作做得不足,作为政府,没有最好,只有更好,任何可减少罪行的办法均应考虑,包括发动教会、利用民间力量,优化工作
唐代诗人宋之问在《渡汉江》中把即将回家的游子的复杂内心描写的淋漓尽致:“岭外音书断,经冬复历春。近乡情更怯,不敢问来人。”长年离家在外,得不到一点故乡的音信,不知故乡情况如何?家里是否安好?
如《宣室志》记载:唐德宗贞元年间,张诜从王屋县调于有司衙府,等待重新任用。一天夜里,忽然梦见宫中派使者来找他,对他说:“现有诏书召见你,你跟随我来。”诏书是皇帝发布的命令。
对此,当牢记于心的是圣安塞姆的忠告:“我不要求先理解然后相信,我宁愿先相信然后理解。”(全文完)连载六
于是英国作家费尔瑟姆说:“祈祷该是清晨的钥匙,傍晚的锁。”祈祷者,与神相通密合时,祈祷者的灵魂呈现“被动”“阴柔”的角色。神此时则持“主动”“阳刚”的角色,达到神与人结合的神妙境界。
诗中说:“有美闺房秀,天人谪降来。风流原有种,慧黠更多才。碾玉成仙骨,调脂作艳腮。腰肢风外柳,标格雪中梅。合置千金屋,宜登七宝台。……放燕帘高卷,迎人户半开。……峡中行雨过,岭上看花回。
为了神圣的事业,神师们克服困难因陋就简,20年的辛勤耕耘,培养出300多位神父分布各地,为教会输送了新鲜血液。我们的郭满东神父就是其中一位。
记:据了解,您现在除了在辅大神学院教研,还担任台湾总修院神师,主要从事礼仪委员会的工作,您是如何看待礼仪本地化的?
钟志坚神父是该报神师,另有一位兼职职员,其余都是义工。该报目前发行1000份。