在此我谈的不是仅作为思想体系的相对主义，我谈的是在日常生活中实际存在的相对主义，它几乎以难以察觉的方式削弱任何一种形式的身份认同。

一是针对上本书小姑娘存在的几十处疑惑，有芦在，我们可以把天主教的信仰相互补充，争取比较少的减免教理教义上的属于个人理解上的偏差。

可是人最难欺骗的是自己，当我每次看到那些所谓的成功人士接受媒体的访谈，说到他们在成功背后所承受的孤寂与凄凉时，我又不免想起一位无神论者的话：若你追问人生的目标，你就必须假定有神的存在！

不是为相信天主存在，而是为相信天主是爱，是慈悲的、忠信的。圣伯多禄在写给基督信徒的书信中，引用依撒意亚先知的话说：你们是因他的创伤而获得了痊愈。

无论接纳或拒绝，都要评估中东与西方世界之间存在的经济、文化、宗教、政治上的各种因素，使外来成分与本身文化融合，从而建立一种新文化，一种本身文化的延续和充实。

我与宗教领袖们的会晤是各团体间已存在良好关系的明证。在这背景下，我鼓励各宗教传统的信徒继续已经展开的合作，好能用宽恕的香脂医治近些年受痛苦折磨的人。修和的主题也贯穿了我对马杜圣母朝圣地的访问。

在我们生存的年月里，所接触到的事物中，我们的祖先一直能领悟到天主的存在，并发现了天主与这个世界和人类关系中的种种启示，并以自己独特的方式来回应他、敬畏他、事奉他。

据导游神父讲，在这个国家的各个城市、城镇以及乡村，有众多的教堂，向世人们显示天主的存在。在意大利，最中心最为突出、最为高大的建筑一定是教堂。圣伯多禄大殿内，能容下5万人参与弥撒。

这些本都是个人小节问题，但如果不加以注意，有意无意间漠视了他人的存在，扰乱了他人的灵修生活，就实在是不应该了。不要因为过分强调自己，注重自己，而使周围的肢体软弱。七、重活动，不重信仰。

只要有信德，我们就存在希望，有希望的地方就拥有爱，只要人人彼此相爱，天堂就在人间，新的耶路撒冷、新天新地就在眼前。