在今日社会里，会出现偏私，不公平的现象，但天主看人，不像人看人，祂是不偏待人的天主，我真正明白了，天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的（宗10：34）。

只有在他受洗时，他才明白了自己是有不同的召叫的吗？我认为是在复活以后，人们才以一种完全不同的方式来了解耶稣。他们想知道，在耶稣公开生活前的那些年里发生了什么？当耶稣还是个孩子时，他知道他就是天主子吗？

喜乐时也时常忘记荣耀主….朔州姊妹们的分享让我们明白这些年的服务中我们缺少的就是圣言的喂养，缺少的就是经验生命喜乐时的分享，缺少的就是兄弟姐妹间的彼此扶持和鼓励。主，谢谢你！

明白了这一点，我们就能理解，为什么在鬼神观念并不发达、死后世界并不清晰的中国文化中，祭祀活动却异常丰富和发达。　　

他说：学习之外，我就会看这两本书，所讲道理非常明白，也很认同，于是渐渐地对教会有了好感。1987年赵江勤自己去安古巷教堂找到了武而文神父，请求他为自己付了洗。

尤其在经济方面，每个月给神父们发财物报表，每一笔收入和支出都做到清楚明白。

此时偏执的晋景公，特意召见桑田巫师进宫，把煮好的新麦给他看，以此作为他“妄谈”生死祸福的释梦罪证，让他死得明白。他还对桑田说道：“你不是说本大王吃不到新麦了吗？这是什么？黄灿灿的新麦子。

闵北和厦门两教区的共同之处是，慕道者需经过一年的时间学习，明白教会基本要理后，方可领洗。据福州教区李榕华神父称，该教区复活节有50人领洗。

鞠躬尽瘁，垂范千秋上述史实，使人明白了为什么段主教能获得如此广泛与真挚的爱戴与崇敬了。是的，我们敬爱的段主教除了天主圣神赋予他管理、训导教区和祝圣的神权外，他是一位两袖清风，一无所有的老者。

对于两个世界的“实相”，他比当时其他任何哲学家都说的更清楚明白。