3．广大平信徒的神学培育欠系统化　　中国天主教会的平信徒现在都普遍主动地寻求获得神学培育的途径。

上主的慈爱永远常存，上主是我的救主，他医治了我的病保护了我的性命。

所以，一般的民众受过教会的教育和帮助之后，即便没有受洗成为天主教徒，至少对于天主教会都抱有好感，对于神职人员比较尊重。我在清华做研究的那段日子里，可能是有教友给负责图书馆的老师打了电话，让他们关照我。

2001年1月10日，我们敬爱的段荫明主教蒙主恩召。如今，他老人家离开我们已整整10年了。凡是认识他、知道他的人，特别是万州教区的广大神长教友们，无时无刻不在怀念着他！

主要是在沪韩国教友发生不幸事故或因病去世的时候，给予及时、完善的帮助，包括代办丧礼手续、布置灵堂、守灵、安排殡葬弥撒及研讨丧葬礼等等。

教会是『在世界的迫害与天主的安慰之中，继续著自己的旅程』，宣扬著主的苦架与死亡，以待其重来（参格前十一26）。

民国十五年（1926）八月初，在扬州以东、扬子江主泓道以北的地区成立了由中国人自己管理的新教区，鉴于江中崇明往来苏东平原只有青龙港一处，且青龙港可南下上海、苏州，西上南通、南京，故主教公署选择设立在海门县城

双方会见的这一天恰逢主受洗节，利玛窦把艾田带进教堂，当看到祭坛上悬挂的圣母玛利亚、耶稣与施洗者若翰像时，艾田将之误以为是黎贝加与其子厄撒乌和雅各伯，于是鞠身向画像行礼。

盖永历二年（1648），德国耶稣会士瞿纱微在桂林为永历皇室授洗，授洗者有皇太后王氏烈纳，马氏玛利亚（永历生母），皇后王氏亚纳，烈纳母亚加大，妃犹利亚，既而皇太子病笃，永历亦准受洗，命名当定。

在当时的情况下，有部分软弱的教友放弃了信仰，很多教友家庭的子女没有受洗，教会人数不增反减。70年代中后期，一些异端在全国各地兴起传布，间接地激起了教友压抑的宗教情愫，促生了教会复苏的萌芽。