尽管理论上存在一些差异，而最根本的一点，全在于“主观心情”和“自我感受”。

“肉身这个词指的是只有尘世幅度的人性，他自我封闭在一种生命的视野中，随从世俗的本能，将圣神关在门外；圣神则将我们扶起并让我们向天主和他人开放。

乙：常按基督圣训生活，敢于牺牲自我，慷慨施舍，助残扶弱，不管处境如何，都是好日子。甲：自始至终遵规守诫，发扬博爱精神，致力传播救赎福音，不管是穷是富是强是弱是难是易，都是好日子。

这“好酒”能让我们摆脱自我，并增加我们对彼此的爱，因为我们都属基督的澳体、天父的儿女（我们称这个天父为：“亚爸，父啊！”）这就是很多人在与基督相遇后所产生的结果。

辅祭职的授予则要求更深刻地参与基督的奥迹，祂在圣体中交付自我并临在于圣体、聚会和兄弟身上。

我们最好经常自我提醒教会在这一点上的说法。我们每一个人都是按天主的肖象而受造，并拥有最基本的“善”和“尊严”。然而，我们的本性都背负着原罪的伤痕（后果），让我们有倾向于恶的人性，导致容易犯罪。

自我培养了具有功能主义心态的神父。“这个偶像一点一点地取代了天父在我们心中的存在。（......）我们的父亲是创造者，但不仅仅是让事物“运转”的创造者。

然而，婚姻圣召的精神与情感的稳定，确实是应对不断改变而去寻找“理想伴侣”或“理想生活”的错施；相反地，当我们在具体的生活环境中，时刻真实地面对自我时，幸福便会出现。

夫妇恳谈会让我们认识到自身的问题，理解了对方的不易，不再以自我为中心看待问题，要从对方的角度考虑问题，彼此沟通，相互理解，感情得到升华，婚姻生活更加美满。

受苦越多，证明爱得越大；自我空虚越多，爱得越大。这样的爱也是在基督身上最能看到（斐二：６）。如果像主耶稣一样的爱是不容易看到的，我们怎样有力量去做？