如果只停留在这一表面现象看，约伯的朋友说的一点没错，但仔细加以深究，就不难发现，天主加给以色列人的苦难包含着天主对以色列人巨大无此的慈爱和期待。

如果不是为了追求永生而选择信仰，我们将是世界上非常可怜的人。当然，“永生”暂时看不到，但天主子耶稣基督已经为我们走出了一条通往永生的路，他本身就是“道路、真理、和生命”，他复活升天去为我们准备地方。

因为如果那是一个可以预期的惊喜，那它就再不是惊喜了。

‘如果不是这样，我们可以有自己的想法’。听着，教宗从不以宗座权威的方式讲话，从不制定信理或最终声明。我几乎可以百分之百地确定。我们相信，除了不可错误的神恩之外，教宗还有圣神的帮助来领导和指引教会”。

如果枢德的第一个，即智德，主要是与人的理性有关;而义德在意志中找到了它的住所，这第三个美德，勇德，常常被学术作家们联系到古人所说的“暴躁的欲望”。古人想不出一个没激情的人:那他将是一块石头。

借此为自己谋取名誉和利益：他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，就像没有牧人的羊，我们早已习惯对他人的穷困灾难熟视无睹不疼不痒，尽管许多鳏寡孤独、留守儿童，遭遇灾祸流离失所的穷苦难民急需救助，如果我们视而不见

而耶稣希望我们所有人都自由且幸福；如果他像爱自己的子女爱每一个男人女人，祂定满心慈爱地关爱孩童。这就是为何他要求我们停下，倾听那些无声的、未受教育者的苦难。

是的，如果他是真天主”(《祈祷文Oratio》31，5.10)。我们每个主日在弥撒中宣发的信仰条文“我相信圣神”，对我们——今天的信众说什么？过去，这主要是关于圣神“从父而发”的说法。

如果我们向冷漠低头，我们就必须承认“今天我们仍在法老的控制下”。“这是一种使我们衰竭和麻木的控制。是一种让我们分裂及夺取我们未来的成长模式。地球、空气和水被它污染，人的心灵也被它腐蚀。

如果只撷取讯息的一部分，就会产生“混乱的人性经验、神学上不准确的表达或不完全合理”的情形，即使是某些错误可能不是“由于恶意，而是由于主观看法”所造成。