在香港神学院培育神学生方面我看到了一些不大健康的地方，例如：神学的科目很多，使学生们形成了一种应付功课和考试的模式，很多的时候忙于论文、忙于考试，少了空间去反思，这种现象不是很好。

我之所以有这个念头是因为我意识到在内罗毕健康而有益的娱乐实在很有限。有这么多的人，尤其是年轻人，把娱乐和罪行及不道德的行为，如：酗酒，情欲，不良电影等等相连在一起，这是很可惜的事。

那么，如何依法对各种宗教加以规范与管理，创造一个宽松和平等竞争的环境，保障合法宗教的健康有序发展，抵制邪教的孳生和蔓延，这就成为我们应当积极思考的问题。

故此，幸福不是富有金钱，幸福不是多子多孙，幸福不是科技知识，幸福不是健康多寿。幸福而是人们对精神生活和物质生活的满足感。欲望指数越高，幸福指数越低。　　　

后来，诺查丹玛斯患了痛风病与关节炎，如他自己的感应一样，他的全身开始腐烂，健康状态持续恶化。他在1566年6月17日写下预言，7月1日他请来天主教神父，为他做最后的弥撒。

因为人的诅咒，可以产生一种特殊的能量场，而对咒诅的对象产生影响，甚至改变那个人的健康和命运。日本文学家小钱八云，记录了这样一件事情：很久以前在江湖林岸岛上，有一家挺有名气的濑户商店。

通过对抗日战争时期中国佛教界所发挥的积极作用的回顾与分析，我们更加深刻地体会到上马杀贼下马学佛这种奇特的战时佛教形态，并从中得到以下几点关于中国佛教特性特别是中国佛教与社会关系的启示：第一，中国佛教是慈悲为怀的宗教，在民族危难，百姓惨遭战争之苦的时候

这是一个健康而明朗的判断。

中国要健康稳健地发展，需要中国年轻人不仅深入了解中国文化的经典与精髓，也要了解西方文化的经典。

在一个崇尚效率、健康意识、成就，以及使穷人边缘化和排除失败者的社会中，透过我们的生活，我们能够见证圣经中所言及的真理：当我软弱的时候，正是我刚强的时候（格后12:10）。