雷神父为了给教友节约每一分钱，在天津小韩村袁神父的帮助下，忍着病痛两上廊坊乐器厂，一件一件地挑选、一元一元地砍价，为了让老师吃好、住好、教好，专程到茶城选购茶叶。

“天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚”（路1,26-38）。

唐朝的景教给我们有两方面的教训：因着其译介经典的工作，取得了卓有成效的传教成果，形成了“法流十道，寺满百城”的繁荣景象；同样因着在译介经典过程中，过多地采用佛教和道教的术语和象征，没有清楚地加以区分，而形成了

此次研讨会由“中国论坛：文明间对话”(ChinaForumforCivilizationalDialogue，由《公教文明》与乔治城大学联谊共建)和教宗文化委员会(PontificalCouncilforCulture

二、信靠天主，筹建会院起初，“中华圣母会”在朝城母院的时候，30多位修女挤在三间旧平房里，修女们住的是上下铺，空间狭小，如果在堂口服务的修女们全部回修会月省，由于床位不够，有些修女只能打地铺睡，即使是滴水成冰的严寒冬季也是如此

此刻白居易若有所思地对他们说：“微之（元稹的字）现在恐怕已到梁州城了。”说着便磨墨挥毫，题诗于白壁之上。其诗曰：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”落款时间是二十一日。

自明万历迄清乾隆二百年间，在华耶稣会士凡467人，其中意大利耶稣会士自罗明坚与利玛窦，至最后一位齐亚（DeZea）共63位，占总人数的七分之一。

解开的不仅仅是拉匝禄的裹尸布，同时也有那捆绑玛尔大灵性生命的种种操劳，让她从此学会，凡劳苦和负重担的，都可以在主那里获得安息，且是真正的安息。而安息，带来灵性生命的复活与成长。

听爸爸说，每当她出外办事或上街购物，总是很难回到家，因为认识她的人太多了，凡遇见她的人，总要站住向她嘘寒问暖，同她聊天，她更是那么热心地问起人家的生活近况，往往就把要办的事给耽误了。

耶稣说过：凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在盘石上(玛7：24).。狂风暴雨来临时，绝不会倒塌。