相比较，跳舞机与芭蕾、练歌房与唱经班、打斗游戏与武术，就会明白为何前者更受欢迎。

现在龙岗堂区有献县教区的孙满足和李华芝两位修女服务，她们尽心尽力、任劳任怨，堂区组织的“唱经班”、“圣经分享组”大大提高了教友们的信仰素质，点燃了他们的信仰热情。

我们渔业大队有一所小学，有1至2名老师被乡政府安排来教我们这些赤脚墨面的小孩，复式班1至3年级，每个年级约有10多名学生，升4年级以后我们被要求到邻村去读书。

种种表达方式，都意在揭示其每一个使徒行动的活力及源泉所在。这一切还有其它种种，采访记新书——《离了祂我们一无所成。关于在当今世界中做传教士的对话》——中做出了阐述。本社摘录部分内容供读者预览。

梵蒂冈第二届大公会议肯定平信徒在教会生活与使徒事工中的重要角色，但同时亦强调平信徒要遵循教会的圣统教导及所诠释的伦理原则，正如圣施礼华神父所言：“平信徒不可视自己为圣统权威的延续……平信徒不应把自己的见解视作教会权威

她不断为神职班祈祷，因为她知道神职班需要我们的祈祷。圣女的身体很瘦弱，可是圣衣会所规定的一切苦行，她都踊跃去做。她的自传里，有这样一段记载：我初入修院时，对若干苦行，感到不大习惯。

虽然各种各样的培训班，如门徒班、使徒班、以及各种教理讲授和牧灵辅导课程如雨后春笋，层出不穷，但其水准不高，课程内容欠系统化，不能满足有良好的教育背景，主动寻求信仰的平信徒。　　

1936年7月大同修道院将哲学班搬迁至绥远（今呼和浩特），在那里他学习哲学两年，于1938年8月返回大同神学院读神学。至1942年7月他读完了大学所有的文化课、神学课和哲学课、拉丁文、英语、法语。

他夜以继日，日以继夜地从事科学研究甚至达到这种地步：圣诞节的新婚之夜，为了解决一个忽然想到的问题，竟不顾新娘再三劝阻，独个儿溜到工厂里去搞他的试验，直至深夜才被找回；七十岁以后，还一个人顶两个人的班；八十岁时

一位记者这样描述某海滨城市１９９１年圣诞节盛况：圣诞节之夜，成千上万的教徒涌进一座古老的教堂，沐浴着神圣的气氛，聆听着庄严的钟声，人丛中大多是青年人，有一个中专学校一个班的女生都来了，她们的心是如此的虔诚