「众位善心男女向理想状态提出挑战，承认正义跟福祉和爱一样，都是需要每天为之奋斗、努力博取的任务」，因为分分秒秒都存在著失去平衡的诱惑。

不，这种冷酷无情的天主并不存在。」

尽管理论上存在一些差异，而最根本的一点，全在于“主观心情”和“自我感受”。

法雷尔枢机首先指出，教宗方济各于2016年批准成立该新圣座部会的愿望是：“让它成为圣座的一个机构，推动平信徒在社会及教会各个领域发挥作用，克服教权主义或精英主义不结果实的型态，这种情况在一些国家仍然存在

本身也是名新教徒的C.S.路易斯，成长的过程中没有实践信仰，更不相信天主的存在，但他后来也坦言，与托尔金和Ｎ·柯格希尔（牛津大学英国文学教授）的相遇改变了自己的人生，自此“痛改前非，承认天主是天主。”

教宗谈到一个实际存在的危险：“若年长者抗拒圣神，埋没他们过去的梦境，年轻人就再也无法看到他们为走向未来必须要做的事。相反地，若年长者传授他们的梦境，年轻人就能看清他们必须采取的行动。”

“善”与“恶”，两者都一一储存在每人的内心。若相信自己只有“善”、别人只有“恶”的话，这就是阻碍我们视线的“大梁”，最终让我们作出“恶”、错误的选择。

“这个偶像一点一点地取代了天父在我们心中的存在。（......）我们的父亲是创造者，但不仅仅是让事物“运转”的创造者。

礼仪仪式之争的背后，存在著教会观念的不同。教宗明确指出，我们不能说承认大公会议，而不接受源自于《神圣公会议》礼仪宪章的礼仪改革。

教宗指出，丈夫和妻子之间的爱需要持续不断地彼此理解和宽恕，“不要理想化，认为这爱只是在没有问题时才存在”。