今天的福传者也是一样，政治、经济、文化、以及习俗都会给每个时代的福传事业带来的多层压力、困难和挑战，用“羊进入狼群中”来形容福传的艰难处境一点也不为过，我们也会像其他人一样受到伤害。

QandA（Q：信德A：任敏神父）Q：在这样观念传统保守，经济并不富裕的小镇上，建造一个现代主义的教堂，人们的反响是怎样的？A：基本上没有几个教友不反对。

这里经济比较贫困，神父在教堂住的屋子又小又暗，为了给教友们省钱，他连电灯都是算计着用，不必要时都不怎么开灯。吕神父对教友们特别好，凡事从“爱”出发，对待教友一视同仁，无论哪位教友有事，他总是主动帮忙。

这些年李神父在青海负责筹建了五座教堂，他说：“秦神父是我的经济后盾，从人这方面来说，没有他的支持，五座教堂就不会拔地而起。”

1996年，由于孩子越来越多，黎明之家尝试开展了家庭寄养的养护方式，使孩子在正常的家庭环境中得到更好的教育和照顾，修会对有需要的寄养家庭给予一定经济补贴。

在他的组织下，西开总堂创办了爱德服务团体，组织百余名信徒走入困难家庭，为他们提供精神上的关怀，心理上的慰藉，每年筹款十万余元用于对困难家庭的经济帮扶。

牧者们的责任乃是支持这个进程，并透过对平信徒职务的确认而丰富基督徒团体的生活，以便于凭借“基督徒价值观在社会、政治和经济层面上的渗透”（《福音的喜乐》劝谕，102）而有助于社会的变革。

十年文革后，国家经济处于困难时期，国家政府在修建圣堂时，尽力做了一些补助。怎样团结教友重新修建这些圣堂，是摆在每个牧者面前光荣而艰巨的任务。吴神父尽量动员教友，节衣缩食，自力更生。有钱出钱，有力出力。

因此，尽管我们拥有和平、和谐、安全和良好的经济，但这并不是生活的全部。人不能只靠面包活着。今天，我们的年轻人追求的不仅仅是舒适和快乐，他们更需要（生活的）意义和目标。而这正是宗教的作用所在。

目前，人类生活许多部门的独立发展，这种情形本来合理，不过因为往往发生与伦理、宗教规范脱节现象，给基督徒生活造成严重危机，传教事业愈显迫切。