2、宗教经济异常繁荣不是好事是坏事王科力：所谓地下宗教的大量出现反映了我们的宗教管理体制理念、制度与现实脱节，法律体系缺陷很大。但再看看道教、佛教的异常繁荣，它跟现在宗教体制管理有没有关系？

但是有一点是我们在座所有人应该感到欣慰的，中国政府在1990年签署了这个公约之后，一直在不懈做努力，但是我们的政策确实有过程，政府经济文化的改善确实需要一步一步来，所以我觉得我们一颗焦虑的心，一份激情，

第三，从现实的背景来看，无论对罗马公教会而言，还是对新教教会的体制内外组织而言，都存在着一个如何实现信仰和事工上的协调与统一的问题。

让国家的界限、经济和政治体制、广大的文化、文明与发展领域向基督的救赎神能开放！不要怕！基督知道人心中有什么！只有他了解！他不单单呼吁，而且自己首当其冲，身体力行。

堂区并不是一座建筑物，也不是一套架构，却是一个具体的信友团体，而堂区主任司铎就是其本有牧者。

4.很多人因离婚而遭遗弃，这情况在经济发达的国家尤其严重，特别是当我们不能把婚姻失败归咎于当事人的时候，我们怎能不关心这些人呢？

虽然与震旦大学同属一个懂事会，但在管理和经济方面是完全独立的。震旦女子文理学院分设文学院和理学院两个院共7个系。

每一位来泰泽的人只需根据个人的经济情况交纳很有限的伙食与住宿费，我们交的费用约合不到人民币300元每人每星期。

在学业的压力之下他们常感到孤独，有时他们亦因经济拮据而受限。教会以她慈母的情怀关心他们，并试着把特别的牧灵性及社会性的介入化为行动，在此同时要留意他们年轻人所具有的丰富资源。

在学业的压力之下他们常感到孤独，有时他们亦因经济拮据而受限。教会以她慈母的情怀关心他们，并试着把特别的牧灵性及社会性的介入化为行动，在此同时要留意他们年轻人所具有的丰富资源。