首先让我们关注我国仍较为普遍使用的梵二后１９６９年公布，１９７１年台湾出版的中文版《弥撒总论》，其中对领圣体礼仪的规定：″主祭捧圣盘或圣体盒，为给信友分送圣体，将圣体向每位领受者稍稍举起念：基督圣体，领受者答

尽管梵二以后的弥撒礼仪改革，有信友读经，有信友祷词，有教友奉献，但是教友总是被动地“照念、照做”而已，不需要他们动自己的脑筋。有多少祷词是教友结合自身或堂区的实际情况编写的？表达的是教友的深切感受？

从堂区的结构与堂区生活的组织开始，堂区要思考“信友们在社会、家庭和职场中所肩负的使命服务，而不是仅仅关注内部事务或组织问题”（《综合报告》，8.l）。

姚神父希望凭借大家的信仰热诚求海星圣母保护和指引出海和世途中的旅人，故其遂在青龙港东三里处的堤坝内建立一处供奉海星圣母之所，附近信友也纷纷响应号召，自此开启了华东敬拜圣母之风潮，比同治三年（1864）的上海佘山朝圣地还早三十四年

5月12日-14日，太原教区特邀香港教区礼仪委员会主任罗国辉神父，在红沟堂区举行了为期三天的礼仪培训。主教、神父及部分修女们参加了此次礼仪培训。罗神父深入浅出、图影并貌地讲解

信德网讯银川天主堂于3月17日举行祝贺新教宗方济各荣任普世教会最高牧人庆祝会。神长教友们充满喜悦，热烈祝贺，为新教宗献上祝福、祈祷。在教堂堂院张贴着热烈庆祝新教宗方济各荣

-18）厄斯德拉的认罪祈祷（厄上9：6-8）厄斯德拉的忏悔祷词（厄下9：6-37）托彼特的祈祷（多3：1-6）撒辣的祈祷（多3：11-15）多俾亚和撒拉婚前祈祷（多8：5-8）托彼特的赞主词（多13）友弟德的颂谢诗

《信经》是基督宗教的权威性基本信仰纲要，藉之说明信仰原委并澄清信仰内容，为基督宗教三大分支：天主教、东正教、基督新教共同的信仰基础，而受尊崇。

这位巨人藉着他信德、慈爱和宗徒般勇毅的见证，以及他伟大人性的号召力，帮助全世界的信者不要害怕称自己是基督徒、属于教会、宣讲福音。

弥撒结束之后，散落在院子里的众信友议论纷纷，听说小偷已被扭送到派出所，脸上皆有喜色。