梵蒂冈第二届大公会议和教宗的训导,尤其是天主的忠仆若望保禄二世的《女性尊严》劝谕都这样表示”。
到了晚年,白内障夺走了奶奶的视觉,双目失明,母亲本着信仰的劝谕,以孝爱、体贴、关爱的态度悉心伺候,感动的奶奶直言:感谢天主!母亲五十岁时得了心脏病,后来转成肺心病,病痛伴随着她的晚年生活。
这一点,保禄六世在“在新世界中传福音”劝谕中曾提到:“现在的人宁愿听信见证,而不愿意听信宣讲人;即使他听信宣讲人,也是因为教师是见证人”。
为此,教宗引用《福音的喜乐》宗座劝谕的若干要点,重申传教的多项特质。第一项特质是吸引力:「救赎的奥迹透过吸引力进入了世界并持续如此」;耶稣并非说服我们,而是吸引我们。
此外,在地域差异方面,扎尼总主教表示,「《真理的喜乐》宪令深入解读并诠释了《福音的喜乐》劝谕,教宗在后者里面谈及『走出去的教会』、一个完全发挥传教精神的教会。
如果我们只考虑自己的舒服顺畅、平安喜乐,对他人的疾病、灾难、困苦、忧患、熟视无睹不管不顾,那就违背了耶稣让我们应该具有的慈善怜悯、“人饥己饥、人溺己溺”的福音精神,与基督的训谕背道而驰。
教宗方济各今年10月也就这位伟大圣人的灵修,写了一封《是信赖》的劝谕,强调“有了信赖,恩典的泉源便会在我们的生活中满溢,福音也就会在我们的内心生根发芽,使我们成为众兄弟姊妹的慈悲之途径。”
您还提到了保禄六世的《人类生命》通谕,以及保禄六世对待家庭问题的特殊案例十分宽仁。是不是能把这种特殊案例的范畴进一步拓宽呢?至于意识形态的殖民主义问题,我举一个亲眼所见的例子。
一九一九年本笃十五世发表《夫至大》通谕,鼓励在传教区培养本地司铎。
特别是基督徒,教宗本笃十六在《天主是爱》的通谕中说:基督徒的开始,不是做一个伦理的决定、或者一个伟大的观点、而是一个事件的相遇、是与一位的相遇,这会使生命有一个新的起点,因而有一个决定性的指引。