维吉尔在《埃涅阿斯纪》中叙述的这位特洛伊祭司拉奥孔，极力呼吁人们不要相信木马，并因此而惨遭杀害。这个故事后来于公元前40至20年间在罗德岛被雕刻成艺术品，它实际上是罗马城建立的前提。

▪“圣多玛斯·阿奎纳（St.ThomasAquina）用一个词给教育的目的下了定义：“沉思”。要达到人类头脑的最高用途，去默观或沉思天主奇妙的造化工程。

5.初期教会的实例：《宗教大事录》18章记载的阿颇罗这个人，是初期教会“人人传教”的典型人物。他虽尚未领受耶稣立的洗礼，只领受了若翰的悔改洗礼，竟义无反顾地四处奔走，宣讲耶稣。

亚郎的儿子厄肋阿匝尔后来成为大司祭，厄肋阿匝尔的儿子丕乃哈斯在《户籍纪》中将成重要人物。四、结语：梅瑟再三犹豫，天主再三肯定问11：梅瑟在本章最后又说了什么？

在我们还年轻时，我们被诱导忽视衰老，视衰老为必须远而避之的疾病；当我们变老时，尤其如果我们贫困，如果我们患病、独孤，我们便体会到一个以效益为基础的社会的弊端，它的後果便是忽视老年人。

李桃内外果芬芳。收成虽菲薄，足可慰耕耘。回首几多风雨路，孑然惆怅消魂。静心倾诉了无限。预知其底细，含笑感天恩。①杖朝：八十岁的代称

果不然，偏偏酒缺了，偏偏只有他的母亲知道酒缺了；他的母亲不去问新郎，而偏偏向自己的儿子耶稣说：“没有酒了。”耶稣回答说：“女人，这与我和你有什么关系？我的时刻还没有到。”

痛苦，一种自我毁灭的必然後果，该当令罪人省思，使他向忏悔和宽恕开放。这就是天主的慈悲道路：祂没有按我们的罪恶对待我们（参阅：咏一零三10）。惩罚成了激发省思的工具。

亚当在天主问及他是不是吃了知善恶树上的果子时，亚当本能地回答：是你给我作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了（创3：12）。亚当的推诿与西满对十字架的抗拒如出一辙。

爱的力量是那样的厚重，爱的花朵是那样的娇艳，爱的果实是那样的芳香甘甜。爱的舞台上，从来就没有灰暗、颓废、无奈、苦涩、失望的角色。一旦我们的生命与复活的耶稣相遇，你就拥有了一台特大功率的生命发电机。