但圣经训勉人归全之孝，不但身体人格要完整，更注重全人之归全，包括灵魂在内，因人有身体、思想、感情、意志，同时人也有灵魂，人要信主耶稣才能向上主尽归全之孝。

好像有一个起点，又有一个终点。然而非常希奇，那些宗徒跟随耶稣一段时间，到主从死里复活时，又说“你跟随我罢！”由此可见，这条道路乃是循环的。似乎是终点，结果却是另一个起点。

其实，两者有很大部分是相同的，但也常常是不同的。“好人”，在不同的文化、人群和时代环境中，有不同的含义。

这些作家们有的生活在希腊文化世界，有的生活在拉丁文化世界，于是有所谓的希腊教父和拉丁教父之别。希腊文化和拉丁文化大致以巴尔干半岛垂直线为分水岭，半岛以东那片广大地区为希腊文化领域，以西为拉丁文化领域。

我记得一则令人感动的奉献故事：多年前，美国华侨陈敬浩先生回大陆经商，朋友带他到成都山区游山，他们听到山谷间有孩童的朗朗读书声，便循着声音找，但没有找到学校，却找到一间柴房，好多树枝和树干堆在一起，读书声就是透过柴堆传出来的

他们对于《条例》的修订和完善有哪些想法？他们对于制定《宗教法》有怎样的看法？就这些问题，两会期间，记者采访了几位宗教界别的全国政协委员。

一位在很久以前活在这世上的人，怎么可能与今天的我们有关系？我们刚听到的福音（玛十六13—20）向我们指出认识基督有两种不同的方式。第一种是不涉及个人感情的客观认识。

佛友自然会祈求观世音菩萨解救；但是，我们是否有如此虔诚的信心，犹如下文的那位学者，经验过这样不可思议的感应呢？这是一位信佛的英国白人作家，在中国亲自听到了一位中国地质学家，所叙述的灵感事迹。

还反问我：你说天主创造万物，有证据吗？我不甘示弱：如果一个人没有灵魂与动物有何区别？还有什么尊严可谈？这时，他若有所思地看着我，无言可答。

此外，有五名孩子的欧尔班制定了更有利于大家庭的税务条例。欧尔班本人可说是匈牙利重新觉醒的象征。