那些身体里有着微弱的犹太血统、仍住在开封的人们，他们的祖先的确是古老的来自中亚的犹太民族，而延续到他们仅仅只能称作是中国古代犹太人的后裔了。

在首都北京的西什库大街上，耸立着一座哥特式的天主教堂，这便是北京四大天主教堂中的北堂，又名西什库天主堂，1703年开堂，曾经长期作为天主教北京教区的主教座堂，是北京最大和最古老的教堂之一。

因此依照教会非常古老的传统，可以将吾主、童贞玛利亚及圣人们的圣像，供奉在神圣场所内，供信友敬礼[133]。在圣堂内所供奉的圣像，是要诱导信友领会所举行的信德奥迹。

这一信理也出现在教父与中世纪神学家们的讲道与著作中、教会古老的礼仪祷词与圣物艺术作品中。

愿在天主那里的郭主教为山西教会祈祷，为大同祈祷，愿大同这座美丽而古老的城市早日基督化。第三天，我们一早离开大同，直奔朔州主教府，看望我们恩师中唯一还健在的百岁老人——柴彬神父。

他们淳朴的话是最美丽、最生动的语言。也许这些缺吃少穿，甚至没有一个固定的家，但是他们都是伟大的人。穷人是非常可爱的人。有一天，我们从街上收容了四个无家可归的人，其中一个人看起来情况非常糟糕。

巴尔多禄茂是阿兰文名字，教会传说他在犹太国外多处传道和行神迹，并将玛窦福音译成多国语言。印度有传说称当保禄在西亚传教时，宗徒多默和巴尔多禄茂开始向东方传教。前者在印度，巴尔多禄茂则进到了中国。

我认为教会除了重视礼书等方面，还应该多考虑语言学上的规则。关于圣事礼典及出版问（朱喜乐神父）：今天，很多神父都是用袖珍圣事礼典，里面的读经只有一个选择。

因为爱永存不朽，而先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，总必消逝。现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。

开幕式的重头戏是李连贵主教讲话，他用机智幽默的语言为大家阐释了善度信德年的意义，不时引来阵阵掌声。