还有罪的性情一进到人的里面，就开始败坏人，压制人，管辖人，进而驱使人去做不公、不法、不善、不义的事。这败坏已经遍及人类生活的各个方面，导致生态环境恶化，道德沦丧，社会败落。

然而我认为，我的音乐才能和智慧是天主赏的，我要回报天主，否则我的才能为教会来说就埋没掉了，对于我来说就是有罪的，天主给的才华，不能据为己有。生活中不能只是向天主索取，更要问问自己为天主做了什么。

即使我们没有罪（其实并非如此），我们也会遇到生命中的矛盾境遇。

耶稣曾对控告罪妇的经师和法利塞人说：“你们中间谁没有罪，先向她投石罢！”(若8:8)结果，“他们一听这话，就从年老的开始到年幼的，一个一个地都溜走了，只留下耶稣一人和站在那里的妇人。”

有些人对圣体圣事有一种偏差的理解，他们认为：圣体圣事是“医治的圣事”，所以，有罪的人，才更要领受！他们探讨并鼓励有公开大罪的人去领圣体。他们甚至强调，“领圣体是基督徒的权利”。

谢谢圣心得恩宠，圣心祷文真救人，恩主悲心爱世人，耶稣降生受苦辱，知恩报爱勿忘本，时刻敬主是应该，慈悲圣心要时谢，恳求圣心赐福传，进教之佑是圣母，人不守天主十诫，没有宠佑魔就来，坚决痛悔定改过，耶稣无罪受死刑，我们有罪害耶稣

尽管这个身份的鉴定在艺术史上留下了多么伟大的足迹，至少其中的部分对玛利亚•玛达肋纳的描述，几乎已经属于天主教圣传，但是天主教会在1969年的礼仪年历中，在描述圣玛利亚•玛达肋纳的时候，强调了：她既不是那个为耶稣洗脚的有罪的女人

我们人是有限、有死、有罪的。从今以后不要再犯罪了。我们曾经做了很多不该做的事，得罪了主，让我们认识到悔改的重要性。主耶稣一只手拍打我们，一只手保护我们。主时刻在等待着我们悔改。只要悔改他就赦免我们。

耶稣没有马上斥责匝凯这位有罪的税吏，而是给了他很大的“面子”并提议要去他家。从真福德蕾莎嬷嬷这位上个世纪的圣人的口中，我们听到这样的言辞：“让每一个遇见你的人在遇见你之后比之前更幸福。”

皇帝承认自己有罪，他宣称他的罪由他自己负责。这种情况在中国历史中是罕见的。他还宣布，他的大臣们在此期间禁止谈论神圣。他知道所有人的罪由一个人承担。最后，他宣告大赦天下。