所以，今日重读宋庆龄的书信，我们必须用历史的眼光来审视，实事求是地来反省、反思。也有些人坚持认为，虽然孙中山曾经皈依基督信仰而领洗，但在受达尔文进化论影响之后，放弃了基督信仰。

下面让我们翻开他的书信，看一看他是以一种什么样的心情、感受和行动，来向主耶稣基督呈现自己生命的。

在《新铎声》发刊词上说：“流亡在外的神父们，除了为祖国为世界祈祷和平之外，还应有书信的联系，以滋敦厚彼此之间的友谊及增益个人的知识，并可借以彼此鼓励，获得新的精神，好更有力在天主的圣爱中为民众服务。”　　

第五章就是整个书信的转折点，从教义进入道德劝勉，勉励信友活在圣神的引导中，实行爱德，战胜肉欲。

第二，借助重新审视整理在华外国传教士的人道主义救助活动及其他们给罗马教廷、各修会的报告和档案，他们个体的书信，来补充和增加对于日本侵华战争这方面罪行更为全面、多元的一些历史证据。

保禄宗徒在他写给斐理伯人的书信中非常清楚地告诉我们：“为我，生活乃是基督。死亡乃是利益。但如果生活在肉身内，我还能获得工作的效果。

复活节晚上的七篇旧约读经，以及新约书信和福音，将我们带进整个救恩史中，就如复活的主耶稣给门徒讲解圣经。走在厄玛乌路上的这两位门徒的经验也可以成为我们与复活的主相遇的经验。

这篇通谕以书信的形式写给全世界的主教、神父、过奉献生活的修士修女，以及平信徒们，希望重新点燃他们的‘感恩祭惊异’之感。

（扩展阅读：弗5：22-33）圣保禄宗徒在写给厄弗所的书信中用基督与教会的关系来形容夫妻之间的关系：作妻子的应当服从丈夫，如同教会服从基督一样，基督是身体的头，又是救主；作丈夫的应该爱妻子，如同基督爱教会那样

读经（DeLectionibus）357.在主日及节日，共有三篇读经，选自先知书、宗徒书信及福音；藉此使信友了解：救恩工程依照天主美妙的计划，不断延续。应严格采用这些读经。