本报讯10月29日下午，中国天主教神哲学院司铎进修班一行32人，在班主任李树新神父和王湛波修士的带领下到访河北，参观了河北天主教神哲学院、“信德”、进德公益，并座谈交流。　　

恰逢“中国天主教上海教务会议”召开一百周年之际，长治教区特邀韩清平神父于5月20日至24日在主教府进行了为期五天的中国天主教历史课程讲授，全体神父参加学习。

由此可知天主教中文的天主二字，是当年西方传教士借用中国传统文化中本有的两个汉字，并赋予其全新含义，借以表达其信仰中的至高全能者Deus。其实关于天主教至高者的中文译名问题，在中国并非一帆风顺。

一、书法是一种独特的艺术世界上的文字有数千种之多，唯有中国书法是一种很独特的艺术，汉字是中国书法中的重要因素，以汉字（会意）为依托，是中国书法区别于其他（拼音）种类书法的主要标志。

2007年1月24日至27日，中国天主教“一会一团”吕国存副主席、方建平副主席、刘元龙秘书长、《中国天主教》杨瞬涛副主编来渝考察调研，受到市天主教“两会”负责人及全体工作人员的热情接待。

今年3月26日，在辽宁大连市的天主教堂，来自日本及韩国的主教与8位神父及250名教友，以和平弥撒追念朝鲜独立运动先驱，天主教教友安重根烈士就义100周年。

此次学术研讨会由浙江省天主教“两会”主办，宁波市天主教爱国会、天主教宁波教区承办，协办单位是信德文化学会。

读过这篇文章，深有感触，在此说说关于天主教神职人员以及修女的服饰问题。天主教的普世性不仅体现于统一的教理、仪式、组织的严整和规范，而且还有特定的服装（饰）。梵二会议提出：会士的服装，是献身于主的标记。

城镇化对中国基督教会信徒的分布和构成带来了巨大影响，主要体现在：中国基督教会的信徒构成由以农村为主（占总数80%）变成以城市为主；因大量农村青壮年进城而使城市教会年轻化；城市教会中产生了知识分子基督徒、

16世纪末-17世纪初，欧洲耶稣会传教士进入中国内地，以利玛窦、罗明坚为代表的耶稣会传教士在中国传教中开创了“文化适应”政策并将之付诸于实践，中国天主教会得以发展。