老太太看上去很乐意听，她说现在住的是老四家，他们都是教外人，怕他们一时难以接受，所以等过两天回孔家庄大儿子那里，就去堂里听道理，准备入教。妈妈高兴地说：您要是信了天主，就真是有福了。

跟修女接触后，每个主日，汪姐都跟厂长请假，我是天主教的，我要去教堂听道理、参与弥撒。如果没能来教堂，她觉得那是对主的一种亏欠。主的恩佑一路随行。

你昨晚所说的道理，是真的么？是你自己所深信的么？”于神父很惊讶：“我说了什么？”“你说耶稣基督的宝血，洗净我们一切的罪。”于神父说：“是的，天主是这样说。”

每次道理后，我问一些教友们对今日讲道知多少。有些说“似懂非懂”，有的甚至摇摇头，根本不知所云。而且有些教会的译文词汇不是生僻牵强就是艰涩难懂，好象是与我们自家语言格格不入的近乎到怪样的语言。

还有一位风趣地说：“俗语说‘和尚无儿孝子多’，确有道理！”1984年政府允许山西修道院复学招生，郭印宫主教和张若望神父来校同我们俩商量招生事宜。由我俩出题、考试、判卷、评分。

因为大公会议清楚地承认天主圣神能够在别的教会里有他的活动，所以他能够在1900年时在那样一个团体中开始祈祷或很深的经验的活动；当然，这并不意味着天主圣神在这群人中开始一个运动之后，他们所讲的道理就该全部接受

歌咏队无人指挥，唱得南腔北调，参差不齐；领经人员起经时不是太高，就是太低，低了连自己都唱不出来，高了把大家唱得脸红嗓子疼；有些教友，不顾礼仪的进行，来回走动，彼此说话，坐没坐姿，站没站势，跪时缺乏虔诚；听道理时

不仅常常违背教会的正命，不服神长管教，虽然听道理，但全不改旧日的老毛病，如何面对我们的救主耶稣基督。通过反省，让我们在今后生活的选择中，时时、事事、处处以基督为首选。使我们从今以后，全随你的圣意。

但主人说的也更有道理：朋友！我并没有亏负你，你不是和我议定了一个‘德纳’吗？拿你的走吧！我愿意给这最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗？

在他只有几岁时，我就带他参与弥撒，让其接受圣言的滋养，为他灌输信仰的道理。12岁时儿子便去了离家70多里的县城读书，由于交通不便，工作繁忙，我们只能每个月看他一次。