为什么耶稣苦苦地哀求，天父却掩面不顾，正是因为我们的罪，耶稣才受十字架的苦刑。耶稣这样爱了我们，我们当如何爱主呢？[page]五、“我渴”（若19：28）。　　

从美国到中国，从英格丽·褒曼转换到这个艾伟德，再聚焦山西之阳城，真是超越时空的转换啊。这种文化反差让我充满了强烈的探索欲。从文化的视觉看，我隐约觉得里面一定埋藏着令人心动的东西。

听外婆说，姐姐12岁那年，家里来了外婆的一个佛教朋友，那人见姐姐的情况，当着姐姐的面说让我们家去南门山求陈先生，求他显灵姐姐的病就会好。姐姐出于礼貌和尊重，客人在的时候并没有说什么，但心中十分不高兴。

为此，当时群众编成顺口溜赞扬说：“冯玉祥成立抗日同盟军，自卫军长张砺生，教友子弟都当兵，师团长是段家的人，土枪大刀齐上阵，车车炮（带轮的土炮）有好几门，困难最数是后勤，吃块垒（用莜麦面做的食品）用帽子盛

姓王的来到我家讨饭，母亲不仅让他们坐下一起吃饭，走时还给糁子给面。时间长了，母亲就给他们讲天主、讲耶稣。我管那位姓王的叫王哥，村里都称他老王。

而我对他们说：“要对你们的妻子、丈夫、孩子和颜悦色，面露笑容。不管你是对谁，也要和颜悦色——这样做会使你们彼此更加相爱。”其中有一个人问：“你结过婚没有？”

在中国天主教历史上，首次出现记载管风琴史料的是在《元史》卷71中，其中有如下描述：兴隆笙，制以南木，形如夹屏，上锐而面平，缕金雕镂枇杷，宝相，孔雀，竹木，云气，两旁立花板，居背三之一。

最让琼不能忍受的是婆婆的挑唆，丈夫当着孩子的面拳打脚踢琼，大人竟熟视无睹，这深深刺伤了琼的心。她暗下决心，一定要脱离这个家庭。熬到孩子上小学后，琼到一家酒店当服务员。

虽然这两年浙江教会痛失三位前辈牧人，地方教会面对了困难挑战，但相信包括三位善牧在内的已故江浙一带的前辈善牧在天上一定会为地方教会及中国教会祈祷。

政府宗教事务部门要主动公布政策和信息，扩大社会知晓面，支持媒体曝光揭丑，运用舆论力量推动治理工作；要推动佛教道教活动场所基本信息公告和悬挂统一标识牌工作，方便公众查询识别，接受社会监督；要指导佛教道教团体做好教职人员认定