它强调的是一个群体不因身份和价值观而受到严重侮辱的权利，无论这个群体是穆斯林、基督教徒还是犹太教徒。我们从来没有侮辱过任何一位先知，不管是摩西还是耶稣。那我们为什么不可以要求穆罕默德得到尊重呢？

如果侵犯了他人的名誉、权利、财物，就应该求人原谅宽恕，并以适当的方式，弥补别人的损失。教会要求成年教友在圣灰礼仪当天守大小斋，以补偿罪恶缺失。

我们总以为凡事都可以慢慢地来，事实却并非如此，我们其实并没有多少时间可以慢慢来，趁着今天我们还彼此拥有的时候，错就错吧，最起码现在还拥有错的权利和机会。

只好迫使你大舅离开了他心爱的学校，当时你的大舅欣然接收了我的意见，甘心的一边照顾家，一边供你二舅上学，可你的大舅并没有因此抱怨我，说我偏向你二舅啊，由于现实的条件，只有让你大舅缀学的选择，他也没有因此失去了追求幸福和信心的权利

（格前9：14）可是保禄没有用过这权利，反倒忍受了一切，为的是免得基督的福音受到妨碍。

基督徒的克己不但使人牺牲生命中的积极价值（为达到目的可以取用的合理有效方法），而且还牺牲人格的价值（当然保存着对更崇高价值之关系以及附属性），例如：婚姻权利，发展人格所不可缺少的自由，财物的占有权与独立的使用权等

在这欢庆的节子，我怀着深深的焦虑想到中东地区，那里被无数严重的危机和冲突所困，我祝祷那里能开启公正与持久的和平前景，尊重该地区各民族不可剥夺的权利。

我们没有权利拒绝忘记。它是危险的。罪的神学是很重要的。圣伯多禄犯了一最大的罪，就是否认基督，但他们还是选了他当教宗。试想想。

初世纪的时候，教会里面负责训导的人是主教，他也有权利委托另一个人执行训导的职务。因此，主教们都被尊称为父亲，有时候更被称为爸爸，今天，爸爸这个尊称在天主教只用来称呼罗马教宗。

“福传”与“牧灵”是同一神权的两个方面，二者不可偏废，都是圣职人员本身固有的权利与义务。