失望、多元化、冲突、敌意，都将通过十字架的血重新修好、修和；重新合一。因着基督的复活和举扬，新的开端已经到来了。祂吸引了一切、加以更新、使之参与天主的永恒喜乐。

如此举行，并非为增加礼节外表的隆重，而是为使教会的奥迹——“合一的圣事”，更明确地显示出来[79]。

1979—1984年，兼任宗座驻南非大使；1984—1984年，任宗座驻荷兰大使；1988—1989年，返回宗座国务院事务处；1989年12月12日，宗座基督徒合一促进理事会主席；1991年6月28日，

共融这两个字最能代表天主对人类所付出的真爱，并与天主合一。天主渴望共融——活泼而有生命力的合一，这来自两方彼此亲密的表达，真正互相交流的联系。

提到教宗和主教的名字，表示我们与普世教会、与地方教会都保持共融，这是天主教合一的标志。问：为什么主教自己主持时要加上「和我──祢卑微的仆人」？

反过来，为了我们被钉十字架、复活的耶稣，用祂自己的圣神吸引我们到祂的爱的运动中，祂的圣神使教会生机勃勃，让我们成为基督的门徒；派遣我们到世界上、向外邦人传教。

虔诚的顾拜旦曾以天主教信仰的执着力量复兴了古奥林匹克运动，因而被誉为“现代奥林匹克之父”。奥林匹克格言“更快、更高、更强”出自顾拜旦教友的挚友迪登神父的名言。

（《爱的圣事》宗座劝谕，84）为了结出果实，我们必须与祂合一（参阅：若十五4-9）。而这种结合是透过日常的祈祷，特别是朝拜圣体，在主面前保持静默来实现的，主在圣体中与我们同在。

那么，多元合一，以及教宗方济各所提倡的“对话”呢？恕我冒昧而言：应就各方于对话过程中的理解和假设进行沟通。江西和上海的案例便可证明在对话的基础上进行交流的合理性。为中国人所珍视的另一个价值是“和谐”。

，把自己的个体性完成交付，在幕后默默地献上自己，不图被察知，比如嘉都仙会（Carthusians）灵修传统之一就是变成背景者、无名者、隐蔽者——这是和圣母一样，看似渺小，却实现了和天主与教会更深层次的合一