因为，正如基督的真理，命令我们相信承认，每一位是天主亦是主，同样，公教会的虔敬，禁止我们说：三个天主，或三个主。

爱因斯坦曾有一言：“我只是在真理的海边徘徊，一无所获。”这正说明了人知识的有限。

当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。我们见到的世界只是自己内心的反映：在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。

事实上，有无教友参与弥撒都不能改变信仰的真理。当我举行弥撒时，如果周围有人，我会觉得很快乐，但是我不认为自己是什么聚会的主席。

如：我是道路、真理、生命（若14：6），我是真葡萄树（若15：1），我是生命之粮（若6：48）等等。耶稣自己竟然把这权威和语气放在自己身上，意在告诉我们他就是天主子。

谁会关心那些愿意寻找真理而没有人宣讲的外教人呢？谁在弥撒中听到手机铃声、孩子哭闹声更心烦呢？谁看到教友拉不起来更着急呢？谁最希望人们把天主的话记在心里呢……难道不是神父吗？你以为他们真得没有感觉吗？

（《真理的合作者》，5月20日）基督信仰就是将希望寄托在永恒上的宗教，“因为通过参照复活的基督和超出死亡而给予生命的天主，它将永恒视作了一切事物的参照。”

教会存在，正是为了宣扬这个真理，即使教会受到丑闻的伤害。教宗指出，教会是耶稣亲自建立的，否则，教会早已没有了。教会中呈现大量的希望征兆，许多新的活动和创举兴起，都是从内里、从青年们的喜乐而滋生出来的。

包容、接纳和认识是面对残疾人士的关键词：他们是人类生命核心真理的见证人，应当予以接纳，视之为莫大恩典，他们的家人则是值得受到「尊重和敬佩」。

教会在互联网上的出席是好事情，但是数字文化却走得更远，触及人性的根本问题，比如：真理、自由等等，所以一个新的指导非常必要。