默观圣诞故事时，我们被邀请踏上一段灵性旅程，又被天主的谦抑自下所吸引：他为了与众人会晤，而降生成人。我们体会到他对我们的爱竟然如此伟大：以至他成为我们当中的一员，为使我们能与他成为一体。

笔者从自身学习的背景出发，仅从圣经神学的角度及牧灵神学的角度，在本文中解释旧约中的逾越奥迹和新约中的逾越奥迹及其相互关系，希望对于我们反省这一主题提供灵性资源。

领受圣体圣事不只是个人的灵性体验，而是进入天主的盟约，与整个教会合而为一。愿我们每次领圣体时，怀着信德、感恩和爱心，真正活出基督的圣体圣事！

少数几个历经一段死亡之旅以后，侥幸生存下来。他们出生在中国，在杨家坪修道院成为修士，历经劫难，却无法在改变自己的生存方式。寻到安全以后，他们依然继续静默的修行。

1.人性指向信仰1）万物之灵：追求超越...物质世界满足不了人的欲望，因为人除了肉体生命，还有灵性生命，是一个灵肉结合体。2）人有理智：对真理和美的无限的渴求。

表面来看，我失去了很多，但从灵性方面来讲，我收获更多。”塞翁失马，焉知非福。在每一个境遇里都有天主的美意。谈起人际关系的话题时王神父脱口而出：“在与人相处时，我不争也不抢，和谐自然会来。”

✝灵修意义：三人象征圣三一体，亚巴郎的“举目”象征他灵性上的觉察，他能认出这是神圣的来临。天主临于外在形象中，但需内心的光照才能认出祂。

每年成千上万的旅客从世界各地访问泰泽，聆听他们的祈祷和歌颂，与他们一道默想神的启示，从精神和德行方面获得灵性的启迪和更新。

由于该文较长，又是以学术性和牧灵性的分析、讨论，为方便大家快速了解，这里摘录几段，谨与大家分享：前言：……“六十年前的一九四六年四月十一日，教宗比约十二……以当时中华民国行政区爲中国划分了二十个教省，七十九个主教区

引导语　　　人生如水，去日苦多，在短短的人生之旅中，人人都有所求。有的人求子孙满堂，即得满足；有的人求福如东海，深感幸福；有的人求无上智慧，最是得意，有的人求万事如意，甚为欢喜。