方济各在其宗座劝谕《爱的喜乐》（AmorislaetitiaAL）中总结了以家庭为议题的两个世界主教会议的结果，并在其中表示：“并非所有关于教义、伦理、牧灵等问题的讨论，都需要教会训导权的介入，才能作出定论

比如可以组建不同信仰主题的小组，让有共同需要的教友彼此学习交流，一起成长；可以开设一些教理讲授的课程或某个主题的讲座；可以结合礼仪年进程中的各个时期，为他们讲解礼仪或安排灵修活动；组织他们去朝圣，或者安排主题性的避静等等

同样，他也为在婚姻中全然彼此交付的男人和女人保留了巨大的喜乐，为能构建家庭并成为基督爱教会的记号。我乐意提及第三个为进入爱之喜乐的因素，即在你们的生命和你们的团体生活中，使友爱的共融成长。

是美满的婚姻?或是舒适的居所?也许这些能给你带来一时的快乐，但这些快乐幸福是依环境而存在的。

近年来越来越多的年轻人找非教徒结婚，主要是把爱情作为结为婚姻的优先考虑因素，不再在意传统的束缚。年轻人，特别是女孩子与非教徒结婚后，很有可能就不再参加教会的活动。

李金英（穿绿上衣者）给老人们讲道一、不幸婚姻卖血救子1964年，李金英出生于山东德州一教外家庭，有一个哥哥，两个妹妹和一个弟弟，父母心地善良。李金英8岁时，母亲因受小叔子诬陷而服毒自尽。

在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝。基督教各教派却准许离婚。3.关于教义来源，按天主和救主基督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信德宝库。

《天主教教理》里有关伦理生活的训导应与信仰、礼仪和祈祷联贯起来，才能同样地获得它完美的意义。　　

同时，这也清楚地显示，目前的伦理体系无法产生真正手足之情的结合力，因为一种不能回溯到有一个共同父亲，作为手足之情的终极基础，是无法持久的（注2）。

为基础；此外，还有神职人员应否独身、神职人员制度、圣传圣统地位、《次经》的地位、雕像问题、圣礼问题、政教关系、圣母及圣人的敬礼(新教则认为这是在‘崇拜’圣母、圣人)、组织架构、善款管理和使用，以及诸多的伦理