“向中间移动”的另一个涵义是，现代人愈来愈清楚地认识到，人性既不是被完全赋定的实体，也不是彻底开放的关系性场域，而是处在“完全确定的实体”和“完全不确定的关系性场域”这两个端点之间的某一个地方。

圣奥斯定以自己的经历发现，相信降生成人的天主的最大困难是不谦逊。他为我们指出克胜这一阻力的路径：放下骄傲，接受天主的谦卑。

那深层的领域需要天主的话去触及，才能真真正正地改变我们，因为我们很多时所作的每一个抉定，都深受那领域神秘的影响。伯多禄的不堪当的感觉，连同那装满鱼的网，一同捕上水面：“主，请祢离开我！

姥姥走到我身边，爱抚地摸着我滚烫的头，劝导着说：“红啊，凡事自有天定，不要抱怨老人，人活在世上都不易啊，都有苦衷的，哪个老人不疼爱自己的儿女呢？”

在“圣教四规”里有“遵守圣教会所规定的大小斋”，为什么要定此规条？教会告诉我们，是为了：“获得控制本能的力量和心灵的自由。”

就这样，我们的婚事就定下了，可谁知结婚以后，她的弱点逐步暴露，懒惰、散漫、油嘴滑舌、卖弄风情等；整天嫌弃我老实、木讷，共同语言越来越少，舌战不断升级，无奈我出门打工。

最后，仅举几例，圣奥斯定因为圣书回了头；狄奥多修皇帝的两个大臣因为圣书辞官隐修；圣依纳爵因学习圣书，弃绝世俗并建立了耶稣会，为教会做出了不朽的贡献。

她就很有次序的登记在一个本子上，自己定一计划，依次轮流看顾病人，提醒老人。每到一户她都帮助他们共念慈悲串经，这样每月就轮一圈，长年如此总不间断。耶稣说：“你们应经常祈祷，免得陷于诱惑。”

按着定命，人人都有一死（希九：27）。人必须经过死亡，这是人犯罪后天主的安排。“梵二”牧职宪章18节说：“死亡是人生最大的谜。”圣保禄说：“死亡是罪恶的薪俸。”

圣奥斯定回应这些疑问说：“你为什么搪塞召唤你的那一位，你既确信报酬，只是不晓得哪一天？所以要小心，免得你因迟延而失去他应许给你的。”我特别想对年轻人说：别等待，要热情回应呼召我们在他葡萄园工作的上主。