现场没有哭声，甚至没有因过度悲伤而出现的极端反应，有的则是神圣、庄重和充满希望的祥和氛围。

在一份这样的遗嘱中，一位父亲嘱咐他的孩子们，要他们把自己的爱奉献给一些神圣和有价值的目标。我们也要鼓励自己的家人，要他们在人生中，致力于为人类共同的福祉。

同时，为他们祈求完全忠实地度基督福音的生活，并祈求圣神将这两个人从一切不符合祂神圣旨意和需要净化的事物中解救出来。这种非仪式化的祝福形式简洁明了，不为任何在道德上无法接受的事物进行辩护。

激情未必是罪恶残余，但它们必须被教育，它们必须被引导，它们必须被洗礼之水净化，或更好是被神圣之火净化。一个没有勇气的基督徒，一个不把自己的力量转化成善，一个不麻烦任何人的基督徒，是无用的基督徒。

天主时时刻刻都在看着这位“长子”的一举一动，就像牧人牧放羊群，又像严父教导子女，只要背命犯罪，就会受到严厉的惩罚，人对天主的崇拜多半是出于惧怕天主的惩罚，坐在巴比伦河畔，才想起自己罪孽的深重，才意识到天主威严和神圣性的不可侵犯

它在最后晚餐时被耶稣所使用，后来被伯多禄和初期教会的教宗们(直到教宗西斯笃二世，SanSbtoll)继续用来举行感恩祭，正如弥撒经书罗马式感恩经中所记载，从希腊文翻译成拉丁文是这样描述的:“(主)把这光荣之杯，拿在他神圣而可敬的手中

换句话说，祂是那位“我们”，是的圣父的和圣子的神圣“我们”，是不同位格间维系的纽带，[2]也正是教会的统一原则本身，确实是源于几个位格的“唯一奥体”。

在她的自传里，这样写道：在这个神圣的晚上，温柔的婴孩耶稣，使我黑暗的灵魂充满了光明。为了爱我的缘故，耶稣烃成软弱，渺小的婴孩。他的软弱，他的渺小，使我成为坚强的人。

圣诞节是神圣的，是神圣不可侵犯的，无论是战争或遇到遇到什么重大事件都要服从。在二战中，在那炮火连天硝烟弥漫的日子，圣诞一到，双方宣告停战，让大家自由地欢庆佳节，赞美人类的救主诞生。

“我们一定不要……违反自然，把好人的……肉体送进天堂；但是，我们必须确信，由于他们神圣的本性和法则，他们的德性和灵魂已被转变成超出常人的英雄，又被转变成超出英雄半神半人，然后，像人会仪式一样，经过最后的净化和涤洗