义人关注穷人的案情，但恶人却毫不知情（箴29：7）。因此，我们了解那些哀恸的人的真福（玛5：5），他们有能力超越自我，并感受到别人的痛苦所需要的怜悯。

“义德的太阳升起，照耀善人，也照耀恶人；降雨给义人，也给不义的人。”（玛5：45）；“没有比为朋友失掉性命更伟大的爱情了。”（若15：13）；“应爱你们的仇人，善待他们。”（路6：35）。

经上说：我的义人靠信德而生活，假使他退缩，他必不会中悦我心（希10：38）。温州教会的上空不管万里无云，还是乌云密布；不管是风平浪静，还是险象环生，朱主教总是保持着良好的神业习惯。

“在世界上还有一件虚幻的事：就是义人所遭遇的，反如恶人所应得的；而恶人所遭遇的，反如义人所应得的。”（训8：14）他识不破这个虚幻，从此不再相信善恶到头终有报的道理而重操旧业。

18作者简介：康志杰，女，暨南大学澳门研究院研究员，主要从事中国天主教历史研究。注释：1.传统“续香火”意识导致人口性别比失衡，引发女孩平等的出生权利得不到保障以及人口买卖等诸多社会问题。

我们之所以要恭敬天主，乃是因为天主是全能全知全美善的造物主，是无始无终、无形无象、至公至义至仁慈的真神，因其全知而至灵，因其全能而至大，因其全德而至尊，因其全善而至慈。

王若瑟用圣经上的话安慰我说：为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。并鼓励我勇敢地为信仰作证，活出福音的精神。王若瑟劝我放宽心态，不畏谣言。

因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。

根据王成义先生考证，徐光启后代有十四位子孙做了神父，其中有：徐允希、徐宗泽、徐宗海、徐宗江、徐川生、徐顺梓、徐丕文、徐宗敏、徐懋禄、徐祥贤、徐礼德、徐俊兴、徐简谷、徐德禄，另有修女数人。

第二部分说明弥撒的主要部分值得特别注意的一点是作者也说明祭巾（chichim）的象征意义这是从前神父在祭台上做弥撒时所用的头巾，于是一些传教士开始将天主经典翻译为中文，1629年艾儒略神父编著《弥撒祭义》