关于圣道礼仪，“在分享饼酒之前有圣道礼仪，其本源自犹太教。使徒们受到犹太教的影响，在会堂内读一段圣经，然后再加以解释。团体成员分享，随后唱‘圣、圣、圣、万军的上主，他的光荣充满大地。’

炼狱是去世而仍未功德圆满的已亡教友暂居之所。这些亡灵已肯定获得救恩，但因有瑕疵、有污点，故尚须在“某处”稍待时日，等灵魂完全洁净，才能参加圣人圣女的行列，享受无穷的幸福。

在与日本僧人的接触中，了解到日本佛教各宗派都从中国传入，因而认为中国文化势必发达，若能以基督思想影响中国，必能进而影响日本，乃决定到中国传教。１５５１年１２月抵广东上川岛。

然而，基督之光正是从这里，从这个边缘地区开始传播的。教宗说：耶稣的讯息与洗者若翰一脉相承，都在宣讲‘天国’。

约有350位与会者出席该会议，其中包括枢机、主教、政治家、大使、基督徒运动和其他基督教派的代表们。教宗发表讲话时表示，「值得关注的是，这次会议的主旨是以开放和自由的心神来促成对话，好能互相增益」。

一位义工说：「让基督的光借着我们发放去照亮他们。」马尼拉（亚洲新闻）-菲律宾的神父、修女和教友通过牧民工作，向拥挤的监狱囚犯带来「希望」和「爱」。

谈到目前教会处境时，范枢机表示，“我们没有公教学校，但我们愿意不断巩固家庭、团体和社会的工作，使之成为‘信仰的课堂’。我们每个堂区都有传教员，但他们的工作主要是面向儿童的，在牧灵方面的努力还不够。

（梵蒂冈新闻网）日本上智大学始终兼具人文、基督信仰和国际特色。愿这些特色「不断精进，使今天重大的科技进步能为更人性化、更正义的教育效劳，让教育在生态方面承担责任」。

亲近关怀是人性和基督信仰的关键所在”。教宗鼓励这个医疗集团再接再厉，并强调医疗机构不仅是“苦难之地，也是充满希望，以及人性和灵性体验的场所”。

为爱而生，受马槽之寒，我愿尚未了；为爱而死，罹苦架之惨，我渴犹未消！我还要做爱情的食粮，为了爱的圆满！君可知否？这爱情的神粮，竟成众矢之对象：无神者的轻慢，异教徒的讥讽！