这个共同目标建基于人们深信痛苦和死亡具有意义，以及生命本身的意义和价值，祇能够在超越这个世界的美善中寻找得到。这正是梵二所宣认的首要真理，它同时呼吁每个天主教徒为此作见证。现在比五十年前更加需要见证。

最终利玛窦及其耶稣会弟兄前仆后继实现了其前辈沙勿略进入中国的夙愿，建立了中国教会。

他并以兄弟和父亲的情怀告诉他们：「我们知道我们的安稳不建基于事物、个人计划或抱负之上，而是在于成为真正的牧者，不断注视著基督。」然后，他在降福他们前作出特别请求：「请你们为我祈祷！」　　

在第三、四世纪时，广大基督徒已经相信圣母灵肉一起升天；到了第六世纪，已经建立了圣母升天瞻礼；到了第七世纪时，庆祝圣母升天瞻礼逐渐普遍。从十一世纪至十二世纪，神学家开始讨论圣母升天的问题。

尽管发生了暴力，十六日科普特礼教会仍重新承诺建立新的政治秩序。他们在声明中说，教会支持军队及警方打击「武装暴力组织及黑色恐怖主义」。　　

为纪念这位先驱，人们在罗伯鲁家乡建起了罗伯鲁博物馆。博物馆很小，但很有特色，一楼主要为介绍罗伯鲁的书籍，二楼为蒙古风情，比如蒙古包、狼皮、生活用具等。

原来伯爵生前捐献给圣奥斯定修会资金购买土地，并在此建起了一座圣斯德望教堂。圣奥斯定和圣斯德望与伯爵的关系甚是密切，两位天堂的圣人象征着人生的日出和日落，人生之旅的起步与终点。

明中叶以后，伴随着民间建祠之风的兴起，福建各大家族也积极筹措公产。有的家族经过数代人的经营，家族公产像滚雪球一样越积越多。

牛树青和马大超神父一个教唱一个伴奏真是配合默契，领导教友们由衷地唱出赞主的歌声；礼仪小组活动室内，教友们在负责教区礼仪活动的田愿想和赵奉献神父面前畅所欲言，分享和交流对弥撒礼仪的看法、观点及探讨弥撒礼仪本地化的问题；负责服务小组的吴建林和侯文辉神父组织教友们登记和安排服务事宜

碑文曰：“……今岁癸卯，文定会受洗三百周，江南教众输资建十字石于肇嘉浜北原之故阡，取潘国光书旌纳矿之文，演以为颂曰：经云信德有耳闻，有传有习相须殷。惟明硕辅徐上海，揭信光兮扫群氛。